Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

«Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек» (Мк.3:29). Долго ли попасть в этот страшный  грех? Очень недолго; ибо вот какие этого рода грехи: «многое и безмерное упование на благодать Божию; отчаяние или ненадеяние на Божие благоутробие; противоречие явной и утвержденной истине и отвержение православной христианской веры. Иные к этому присоединяют зависть к духовным дарам, которые получает от Бога ближний; упорство в грехе и состарение в злобе; нерадение о покаянии до отшествия от жизни сей» («Правосл. испов.», ч. 3, вопр. 38).

Вот сколько путей! Зайди в который нибудь из них, уж трудно будет воротиться, так и понесет тебя к пропасти поглощающей. Противление истине начинается малыми сомнениями, возбужденными словом или писанием злым. Оставь их без внимания и врачевания, они заведут к неверию и упорству в нем. До отчаяния тоже доходят незаметно: покаюсь – говорят, и грешат. Так несколько раз; потом, видя, что покаяние не приходит, говорят в себе: так тому и быть, не совладаешь с собою, и предаются греху в полную власть. Собирается бездна грехов, а при этом допускается и бездна противлений явным влечениям Божией благодати. Когда в этом виде придет человек к мысли исправиться, множество грехов подавляет его, а противление благодати отнимает смелость приступить к Господу, и решает: «вящшая вина моя, еже оставитися мне» (Быт.4:13). Вот и отчаяние! Берегись начатков неверия и грехолюбия – и не попадешь в эту бездну.

ИСТОЧНИК: https://azbyka.ru/days/2020-09-03

Мк.3:28.   Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;

Мк.3:29.   но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.

Мк.3:30.   Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.

То, что Господь говорит здесь, означает следующее: люди, согрешающие во всем прочем, еще могут извиняться чем-нибудь и получить прощение, по Божию снисхождению к слабости человеческой. Например, кои называли Господа ядцею и винопийцею, другом мытарей и грешников, то получат прощение в этом. Но когда видят, что Он творит несомненные чудеса, и между тем хулят Духа Святаго, то есть чудотворения, происходящие от Святаго Духа, тогда как они получат прощение, если не покаются? Когда соблазнялись плотью Христовой, то в этом случае, хотя бы и не покаялись, будут прощены, как люди соблазнившиеся; а когда видели Его творящим дела Божии и все еще хулили, как будут прощены, если останутся нераскаянными?

Мк.3:31.   И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома , послали к Нему звать Его.

Мк.3:32.   Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои, и сестры Твои, вне дома , спрашивают Тебя.

Мк.3:33.   И отвечал им: кто Матерь Моя и братья Мои?

Мк.3:34.   И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;

Мк.3:35.   ибо кто будет исполнять волю Божию, тот мне брат и сестра, и матерь.

Братья Господа по зависти пришли взять Его, как неистового и бесноватого. А Мать, вероятно, по внушению чувства чести, пришла отвлечь Его от учения, показывая таким образом народу, что Тому, Кому они удивляются, она свободно распоряжается и может отвлекать Его от учения. Но Господь отвечает: Матери Моей никакой не будет пользы быть Матерью Моею, если Она не будет совмещать в Себе всех добродетелей. Так же точно и родство бесполезно будет для братьев Моих. Потому что те только суть истинные сродники Христа, которые творят волю Божию. Итак, говоря это, Он не отрекается от Матери, но показывает, что Она достойна будет чести не за одно только рождение, но и за всякое другое доброе дело: если бы сего Она не имела, то другие предвосхитили бы честь родства.

Мк.3:28. Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;

Мк.3:29. но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.

Мк.3:30. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.

Евангелист Марк не говорит, как Матфей, что Христос проник в мысли Своих противников: по его представлению, книжники высказывали свои обвинения открыто. Но он один отмечает, что Господь отозвал книжников в сторону от толпы и говорил им притчами, т.е. сравнениями (до 30-го стиха). См. комментарии к Мф. 12:25–32.

«Но подлежит он вечному осуждению» (стих 29). По Тишендорфу: «вечному греху будет повинен» (ἁμαρτήματος, ῥ не κρίσεως, как в нашем Textus Receptus). Это значит, что виновный навсегда привязан ко греху, не может от него отстать (такое же значение имеет и предшествующее выражение: «тому не будет прощения вовек»). Отсюда еще нельзя выводить прямого заключения о том, что будет в загробной жизни. С ясностью только сказано, что грех на человеке будет тяготеть всегда – не будет такого периода, когда бы он почувствовал себе облегчение: Но и наше чтение в Textus Receptus имеет немало оснований (см. Тишендорф, с. 245). Если принять его, то здесь речь идет, несомненно, о вечном осуждении грешника.

Мк.3:31. И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.

Мк.3:32. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя.

Мк.3:33. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?

Мк.3:34. И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;

Мк.3:35. ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

О родственниках Христа см. Мф. 12:46–50.

Евангелист Марк ставит этот рассказ на надлежащем месте, у него является вполне понятным и то, по каким мотивам родственники искали Христа (согласно Матфею и Луке, они просто хотели Его видеть или говорить с Ним) – они хотят отвратить Его от проповеднической деятельности, и то, что говорит по этому поводу Христос.

«Около Него сидел народ». Из того, как Христос говорит далее (стих 34) о народе, некоторые толкователи справедливо заключают, что книжники к этому времени уже покинули дом, где был Христос.

О хуле на Святого Духа

В сегодняшнем чтении мы снова видим Христа, который окружен большим количеством людей. При этом в этой толпе были не только те, кто почитал Христа, но и те, кто был смущен и даже возмущен Его словами и поступками. И если родственники пришли, чтобы просто забрать Его домой, так как им показалось, что Он занимается несвойственными для себя вещами, то книжники и фарисеи стали говорить, что Он изгоняет бесов силой вельзевула, князя бесовского. Отвечая на их слова, Христос говорит, что Царство не может устоять, если разделилось в себе. Дела Христа были делами любви. Он исцелял болезни, изгонял бесов и помогал людям. Книжники как любые израильтяне прекрасно знали, каковы плоды беснования, они знали что бес — это дух злобы, а исцеление бесноватого и изгнание из него беса — это дело благое. Невозможно силой зла совершать добро. Говорить о Христе, что Его деятельность — это деятельность бесовская, значит явно клеветать на Него перед всеми людьми. Услышав именно эти слова, Христос обращается к книжникам и говорит: «будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек». Дальше евангелист добавляет: «Это Он сказал, потому что говорили что в Нем бес». Уточнение Евангелиста Марка очень важно, так как понятно, что под хулой, которая простится, Христос имеет ввиду хулу на себя. При этом мы должны понимать, что никакого учения о Троице для иудеев не существовало, и говоря им о хуле на Духа Святого, Христос имеет ввиду хулу на Бога вообще. Сопоставляя хулу на Сына Человеческого с хулой на Духа Святаго, Он будто бы говорит: «Одно дело, если вы не будете принимать меня лично, как человека, не поверите в мое мессианство и не последуете за мной, и другое дело, если вы на добрые дела говорите, что они злые — вы сознательно клевещите! И Клевета эта уже не столько на меня как на человека, сколько клевета на Бога, Который Один может творить подобные чудеса.

Такая упорная клевета — страшный путь. Это хорошо надо было понимать всем, а не только несогласным иудеям.

После этих слов ко Христу подходят и говорят, что за ним пришли его Матерь и братья. Он же, посмотрев на окружающих, спрашивает: «Кто мне матерь и братья? Это те кто слушают слово моё!» Обычно, читающие воспринимают эти слова, как проявление холодности по отношению своей семье, в них как будто бы звучит готовность считать семьей тех, кто почитает, а не тех, кто пришел критиковать. Но если мы не будем привносить в Евангельские отношения своих эмоций, мы увидим, что никакой холодности нет. Но что же есть? Те, кто заходит в дом и говорят Ему «Тебя зовут родные» подразумевают в самой этой просьбе, в том, что родные могут вот так просто позвать Его, есть расчет, что он исполнит их просьбу. Что же имеет ввиду Христос, когда называет матерью, братьями и сестрами тех, кто слушает слово его? Он имеет ввиду, что они могут рассчитывать на такие же близкие отношения. Они становятся Ему родными. И этими словами, Христос ни в коем случае не унижает своих ближних, скорее Он возвышает и делает родными тех, кто исполняет Его волю.

ИСТОЧНИК: https://radiovera.ru/gospel.html?date=20200903