ИГУМЕН КИПРИАН ЯЩЕНКО. ВОСПИТАНИЕ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ

Возверзи на Господа печаль свою

Полководец своей души

Как внешне выглядит мужественный человек? Он бодр, непоколебим в искушениях. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет так: «Он не упадает духом при всех превратностях счастья, но пребывает непоколебим, как бы каменносердечный, заимствуя из твердости своей самые разумные и полезные распоряжения, приводя этою твердостью в недоумение врагов своих, ослабляя их дерзость, воодушевляя мужеством собственное воинство. Такой характер полководца бывает причиною необыкновенных успехов – и внезапно целый ряд потерь и несчастий увенчивается решительными победами и торжеством. Таким должен быть ум монаха, этот вождь в невидимой борьбе против греха».

Воин Голиаф был непобедим, обладал фантастической физической силой. А кто его победил? Давид. Сколько лет было Давиду? 15–16. Этот юноша, почти мальчик, не побоялся, вышел и запустил великану камень промеж глаз – и не стало Голиафа. Так что не в силе Бог , а в правде, в мужестве.

В чем заключается добродетель трезвения? «Усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и келейного правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна, изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Редкое, по возможности, исхождение из келий. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их».

«Скорая помощь» для грабителя

Паисий Афонский пишет: «Подвиги совершают не те, кто ростом велик, а те, в ком есть отвага, широкое сердце и решимость пожертвовать собой. И на войне те, в ком есть отвага, имеют доброту и не убивают других, потому что в отваге нет варварства. Такие люди стреляют не во врага, а вокруг него, и вынуждают его сдаться. Добрый предпочитает быть убитым, нежели убивать. Человек, настроенный таким образом, приемлет божественные силы». Паисий Афонский, вы знаете, служил в армии, в него стреляли в упор и не могли никак погубить. И в то же время он сам ни разу не стрелял, был радистом и принес много пользы для воинской части.

Мужественный человек изобретателен в непредвиденных ситуациях. «Помню я одного русского монаха, – говорит Паисий Святогорец. – Однажды пришли бандиты его грабить. Когда они лезли через стену, он выскочил на них сверху и заорал: ну что, из кольта вам влепить или из нагана?! У тех только пятки засверкали. А другой монах, когда к нему в келью пришли грабители, взял сковородку и сделал вид, что звонит куда-то, будто по телефону: алло, на меня напали грабители… Ну и тому подобное. Те подумали, что он звонит в полицию, и убежали. А вот еще был случай. Здоровенный бугай, настоящий гигант, схватил за горло одного пастуха, чтобы его задушить. Бедный пастух от страха выпучил глаза так, что этот бугай даже спросил: что ты на меня так дико вытаращился? Он говорит: смотрю, куда тебя забросить? Злодей испугался и отпустил его, потому что, я и говорю, что не надо теряться, надо держаться с хладнокровием и работать мозгами».

К одному моему знакомому священнику забрались трое бандитов. Отец Сергий жил рядом с храмом, в маленьком домике, но эти люди решили, что у него там много всяких ценностей, икон, и захотели его ограбить. Дело было ночью, батюшка спал. И он слышит сквозь сон, что воры открывают окно и начинают лезть. А он встал рядом с окном и крикнул: что вы здесь делаете?! У него очень громкий голос. Грабителю, который был в окне, стало плохо с сердцем, он рухнул без памяти. Второй метался так, что не знал куда бежать. А третий все-таки удрал. А батюшка вначале сам испугался, потом помолился и с молитвой крикнул. Может, он ничего такого страшного не сделал, но для них это было неожиданно, и поскольку все делалось с молитвой, это привело их в трепет. Пришлось вызывать «скорую помощь», и батюшка потом помогал грузить грабителя в медицинскую карету.

Есть женщины в греческих селениях

Житие преподобного Антония  Великого  повествует о том, как однажды бесы решили устрашить подвижников, превратившись в зверей. «Все место мгновенно наполнилось призраками львов, медведей, леопардов, волов, змей, аспидов, волков. Антоний, поражаемый и уязвляемый ими, (…) трезвясь умом, как бы с насмешкой говорит: если есть у вас сколько-нибудь силы, то достаточно было бы прийти и одному из вас. Но поскольку Господь отнял у вас силу, то вы пытаетесь устрашить множеством. Уже то служит признаком вашей немощи, что обращаетесь в бессловесных. И с дерзновением присовокупляет: если можете и имеете надо мною власть, то не медлите, нападайте, а если не можете, то чего мечетесь напрасно.  В жизнеописании старца Иосифа  Исихаста  есть момент, где рассказывается о том, какие мысли он имел, придя на Святую Гору Афон: «Святое мужество на Святой Горе я должен проявить в борьбе с диаволом и страстями. Если я не сделаю этого, значит, проиграл». Так он говорил про свои страсти. «Или я их, или они меня. Или победить, или пропасть». И из этой битвы и борьбы он вышел в конце концов великим победителем»

Правильно размышлял подвижник, как вы думаете? Да, правильно. У нас сейчас жизнь такая: либо мы проигрываем, либо побеждаем. Дабы страсть уныния улеглась, она должна у нас не появляться достаточно долгое время. Такое возможно при взращивании противоположной добродетели – свято место пусто не бывает.

А вот что старец Паисий пишет о своей бабушке: «Моя бабушка была очень отважным человеком. На всякий случай для безопасности она всегда имела при себе ятаган. Вот тебе, пожалуйста, вдовая, двое детей, вокруг турки, но жить-то надо было. Тяжелые были годы. Все ее боялись, молодчиной была. Κακ-mo раз один разбойник залез в виноградник… Чтобы его испугались, он надел длинную до пят белую рубашку, потом, выйдя из виноградника, он как был, в белой рубашке, зашел на кладбище и давай там шастать. Случилось в ту пору проходить через кладбище моей бабушке. Разбойник, когда увидел ее, растянулся на земле и притворился мертвым, чтобы она его приняла за вурдалака и напугалась. Однако бабушка подошла и ему сказала: тебя, если б ты был человек порядочный, давно бы уже земля взяла. И сказав это, она начала бить злодея тупой стороной ятагана, искалечила его. Кто он был такой, она даже не знала. А уже потом в деревне услышала, что, мол, такого-то изувечили. Так и узнала, кто это был» Есть женщины в греческих селениях.

Как нам приобрести трезвение?

Преподобный Иоанн Лествичник пишет о том, что послушный человек не знает уныния: «Муж послушливый не знает уныния через чувственные дела, исправляя мысленные и духовные делания».

Таким образом, первое средство к приобретению мужества, трезвения – это послушание. Послушным помогает Бог.  Вот что по этому поводу пишет старец Паисий: «Не имея доброго помысла и не убирая своего «я» из каждого своего действия, то есть действуя по своей корысти, человек не получает пользы даже от святого»Непослушание отсекает Благодать Божию, не дает возможности быть мужественным.

Для трезвения нужно молчание, собранность в себе. Преподобный Иоанн Лествичник пишет о том, что многословие приводит к унынию: «Уныние часто бывает одной из отраслей, одним из первых исчадий многословия».

Утром – ползком с кровати

Что еще нам нужно для трезвения и мужества? Преподобный Никодим  Святогорец  говорит: «Так, каждый день с утра начинай во имя Божие борьбу с врагами твоими. Молитвой и безжалостным понуждением себя на подобающие труды и подвиги духовные».  «Ведай, что самопринуждение и самопротивление тут неотводный закон, исключающий всякое самоуслаждение».

Открываем глаза утром – первая мысль? Святые отцы так говорили, что, если встать не можешь, сваливайся с кровати и ползи умываться. Все равно заставляй, понуждай себя на труды. Надо это дело сделать, можешь не можешь, а делай его. Или вечером приходим с работы – после суеты, после такого, бывает, огненного, страстного дня – и не в силах молиться. У нас голова не работает, чувства атрофировались. Все тело охватывает страшная усталость, в сон клонит. Но стоит сделать несколько поклончиков, может быть, чуть-чуть воспомянуть о своих грехах или прочитать что-то из святых отцов, встать на молитву через «не могу», «не хочу», как приходят силы, бодрость, и даже можно потом не остановиться, прочитать и необходимое правило, и даже больше.

Потому что Господь дает благодать. Он как раз больше всего любит такую молитву, которую мы совершаем через «не хочу» и через «не могу». Моя воля перебарывает мою немощь. Я себя заставляю, и моя воля соединяется с волей Божией. В этом случае является великая любовь Бога к нам, которая исполняется в благодати.

Без труда…

Трезвение приобретается постепенно, многими трудами. Как вы думаете, можно стать трезвым, мужественным в течение Великого поста? Сколько нужно лет для того, чтобы стать мужественным, трезвенным, уповающим на Бога?

– Кому год, кому два…

– Кому пять, кому 50 лет, да? А вообще это от нас зависит или от Бога?

– От Бога и от нас.

– А что от нас зависит?

– Вера, произволение.

– А от Бога что зависит?

– Благодатная помощь.

– Причем она дается даже не за наши труды. Не за наши заслуги. Не от того, что мы какой-то героический поступок совершили. Господь на сердце смотрит, для Него важно, как мы расположены. Афонские старцы рассказывали, что были случаи, когда приходили монахи, решительно настроенные, и Господь им давал такую благодать, они так укреплялись в смирении, в мужестве, в трезвении, что через несколько дней становились такими же, как старцы. Но, правда, этот росточек может и завять, его бы надо, конечно, укреплять. Тем не менее Бог, поддерживая человека, может дать ему за любое количество времени особый дар, добродетель. Это зависит от Бога – как Он восхочет. А от нас требуется постоянство.

На труд и молитву, как средства против уныния, указал преподобному Антонию Великому  сам Ангел Господень: «Святой авва Антоний, пребывая некогда в пустыне, впал в уныние и в большое омрачение помыслов, и говорил Богу: Господи, я хочу спастись, а помыслы не позволяют мне. Что мне делать в скорби моей, как спасусь? И вскоре, встав, Антоний вышел… И вот видит кого-то, похожего на себя, который сидел и работал. Потом встал из-за работы и молился. И после опять сел и вил веревки. И дальше опять встал на молитву. Это был Ангел Господень послан для наставления и подкрепления Антония. И Ангел сказал Антонию: и ты делай так, и спасешься. Услышав сего, Антоний возымел великую радость и трезвение. И поступая так, спасался». И спасал. То есть и сам по себе труд, от которого мы утомляемся, и труд, соединенный с молитвой, – это и есть величайшие средства приобретения добродетелей.

Не загадывать на будущее, делать то, что возможно сейчас, – вот еще одно из средств стяжания мужества, об этом пишет преподобный Никодим  Святогорец: «Но ты не думай об этом множестве дел, а скрепя сердце берись за первое предлежащее и делай его со всем усердием, как бы других совсем не было, и сделаешь его спокойно; потом таким же образом поступи и в отношении к другим делам, и все переделаешь спокойно, без смятения и хлопотливости. Помни, что цены нет тому времени, которое имеешь в руках своих». 

У аввы Дорофея мы можем встретить удивительное наставление, он говорит, что каждому делу должно быть свое место и свой час. Меня это в свое время очень вдохновило, и я понял, что понедельник можно посвящать издательству, вторник – преподаванию, среду – кино, в четверг можно заняться подготовкой к духовным чтениям. И каждый день употреблять на какое-то определенное дело. Получается, что за неделю можно сделать много, еще больше – за месяц, если его так расписать. Суть же такова, что можно делать здесь и сейчас что-то одно, как будто ничего больше не существует… И тогда нет такой паники, что у меня впереди столько дел не переделано. Просто надо все распределить и спокойно делать. Сколько успел – столько успел, не успел – откладываем на следующий раз.

Закон креста

Древний Патерик повествует, как таким образом монахи преодолели свои помыслы уныния. «Рассказывали об авве Феодоре и авве Лукии Еннатских, что они в продолжение пятидесяти лет смеялись над своими помыслами, говоря: после сей зимы перейдем отселе. Когда же наступало лето, говорили: по прошествии этого лета мы уйдем отсюда. Так делали эти незабвенные отцы во все время своей жизни».21 Ну и никуда не уходили. Вообще у отцов принято никуда не двигаться по своей воле. Мы уже говорили, что должны выгнать с работы, тогда это воля Божия, тогда нужно переходить на другое место. А когда ты говоришь «я не хочу, мне неинтересно, где- то мне больше предлагают» – это твоя воля. Нужно держаться одного места. Отцы говорили: «Если случится с тобой искушение на месте жительства твоего, то по причине этого искушения не оставляй места, в котором ты обитаешь. То есть это не причина, если даже искушение произошло, это не значит, что надо бежать отсюда. Если не так, то куда бы ты ни ушел, увидишь там перед собою то, от чего убегаешь. Но терпи, доколе не пройдет искугиение».28

Есть закон креста. Если ты с этого креста сбежал, то в другом месте тебе Господь по духовному закону даст еще больший крест, еще тяжелее. По сути он будет тем же – от себя не убежишь. Я в одной обители исповедую, мне матушка говорит: «Меня здесь все раздражает, батюшка, благослови, я уйду, не могу терпеть этих сестер». Я говорю: «А куда ты уйдешь-то? Ну хорошо, съезди домой». Поехала домой. Приезжает. «Ой, – говорит, – батюшка, я больше трех дней дома прожить не могу, там вообще все раздражает. Там жить невозможно». Действительно, дело не в доме, не в монастыре, не в людях. Куда ты ни пойдешь, если у тебя эта страсть присутствует, пока ты ее не преодолеешь, она везде будет проявляться. У тебя все время будет это искушение повторяться. От себя не убежишь.

Есть такой пример: «Один брат был безмолвником в киновии, но постоянно приходил во гнев. Посему говорит сам в себе: уйду отсюда в уединенное место, и так как там ни к кому не буду иметь отношения и буду безмолвствовать, то оставит меня страсть гнева. Итак, вышедши, он поселился один в пещере. В один день, почерпнув сосуд воды, nocmaвил его на земле – и сосуд mom-час повернулся вниз. Взяв его, он почерпнул воды в другой раз, сосуд опять опрокинулся. Потом наполненный водой и в третий раз повернулся вниз. Брат, рассердившисъ, схватил его и разбил. Пришедши же в себя, он понял, что над ним издевается диавол, и сказал: вот я удалился в уединение – и побежден им. Пойду опять в киновию; ибо везде необходимы подвиг и терпение и Божия помощь! И вставши, возвратился на прежнее место». Вот видите, когда он был с братией, раздражался на братию. Один стал раздражаться на горшок – на себя ж не будешь раздражаться. Человек так и устроен.

Источник:  https://azbyka.ru/otechnik/antropologiya-i-asketika/vospitanie-dobrodetelej/#0_90

Print your tickets