Лукашенкова Ж.В. Формирование духовно-нравственных ценностей

у школьников на уроках и во внеурочной деятельности

(из опыта работы учителя)
Смоленск

Данное методическое пособие является практико-ориентированным в решении проблемы духовно-нравственного образования личности современного школьника. Содержит описание широкого спектра эффективных методик работы на уроке и во внеурочной деятельности, рекомендации по их использованию. Предложенные в пособии содержательные и методические аспекты духовно-ориентированного образования иллюстрируются конкретными практическими примерами из опыта учителей, преподающих предметы духовно-нравственного содержания в школах Смоленской области.
Пособие адресовано широкому кругу педагогов: школьным учителям Православной культуры и гуманитарных дисциплин, классным руководителям, воспитателям групп продлённого дня, организаторам внеклассной работы при подготовке воспитательных мероприятий духовно-нравственного характера, а также студентам учебных учреждений с педагогической направленностью.

ГЛАВА I. МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ
ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ
ЦЕННОСТЕЙ НА УРОКЕ
Истина вечна и неизменна, но способы ее выражения временны и переменчивы…

В данном разделе описаны организационно-методические приемы, способствующие становлению духовно-нравственной личности ученика и обеспечивающие интерактивный режим обучения.

МЕТОД  ДИАЛОГА

Для современной языковой культуры характерен переход от монологической формы к диалогической. Этот процесс в полной мере
касается сферы современного образования. Методологическая основа диалогического метода была заложена крупнейшим мыслителем XX века
М.М. Бахтиным, работы которого в области философии и филологии ныне являются классическими.
Диалог предполагает возможность с в о б о д ы . Известно, что чужая свобода неудобна для человека, трудна и таит в себе массу неожиданностей.
Но это, можно сказать, «системное неудобство» диалоговой педагогики – его или принимают, или нет. Диалоговый подход требует от учителя
дополнительных усилий, но и плоды приносит ценные. Нельзя сегодня вести урок как курьерский поезд, набитый пассажирами с закрытыми глазами, с заткнутыми ушами и крепко сжатыми ртами! Вся воспитательная сила и возможность педагогического процесса духовно — нравственного
образования именно в том, чтобы создать совместное действие на уроке, когда мысли и чувства учеников и учителя сопрягаются со всем культурным и духовным багажом человечества. У нас есть возможность не учить, а    у ч а с т в о в а т ь,  п р о ж и в а т ь   открытия, сделанные на учебном
занятии, вместе с детьми. И в этом особенно ценен свободный, живой, эмоционально значимый диалог.
Преподавание духовно-нравственных дисциплин предполагает:

1) формирование умения рассуждать на предложенную тему, приводя различные способы аргументации собственных мыслей;

2) делать вывод;

3)вести диалог этически корректно. При подобном подходе в центре процесса обучения стоят интересы и творческий потенциал ученика, его личный опыт, что, несомненно, нацелено на реализацию личностно ориентированного подхода в обучении по предмету духовно-нравственного содержания.

У ч е б н ы й д и а л о г

Учебный диалог – это сложное целое, диалогическое единство, суть которого реализуется в логической последовательности и взаимозависимости
всех частей урока, начиная с осмысления предложенной учителем темы диалога. Это осмысление также имеет свои этапы: экспликацию (выявление)
узкого и широкого содержания темы, выявление аспекта обсуждения темы, ограничение предмета обсуждения в диалоге. С предметом обсуждения в
диалоге тесно связана его композиция, которая зависит от типа и направленности диалога. Кроме того, организация учебного диалога предполагает постановку и решение определённых целей и задач, что определяет его специфику.
Говоря об учебном диалоге, следует учитывать ряд организационных моментов:
• ни одна реплика такого диалога не может остаться без ответа;
• учебный диалог строго ограничен во времени;
• если ученик не активен, значит, он испытывает недостаток знаний или неприятие к проблеме духовно-нравственного характера;
• речевые характеристики учебного диалога связаны с требованием полных ответов;
• учебный диалог требует предварительной подготовки.
Практика показывает, что если у учителя не найдено или потеряно взаимопонимание с классом, то появляется негативное отношение к партнёру
по диалогу и активное неприятие всей информации, которая от него исходит. 

     Но при полном контакте учителя с обучающимися диалог способствует развитию речевых и мыслительных способностей учеников и усвоению ими
законов человеческого общения. Для того чтобы учебная задача, поставленная учителем, могла породить  у ч е б н ы й  д и а л о г,  она должна выступить как его точка зрения, выношенная личная позиция, взрывающая привычный образ мышления ученика, стимулирующая детей  к                     т в о р ч е с т в у.  Чтобы обеспечить  понимание излагаемого материала, педагог должен раскрыть не только значение элемента содержания образования, но и его смысл в контексте с другими элементами социального опыта. Обучение, таким образом, является видом  к о м м у н и к а ц и и, преподаватель и обучающийся выступают  коммуникантами диалогического отношения «преподаватель – обучающийся». Педагог должен учитывать тот факт, что каждый его ученик имеет свою позицию по отношению к учителю.
П р о ф е с с и о н а л ь н а я   з а д а ч а  учителя – помочь ребёнку увидеть в общей проблеме тот уникальный поворот, который соприкасается с
личными проблемами и размышлениями ученика. Учитель не должен мешать процессу переопределения учебных проблем, не должен препятствовать
постановке обучающимися новых проблем на уроке. Вследствие своей   у н и в е р с а л ь н о с т и   диалог в обучении – это не сюжет, не фрагмент лекции или семинарского занятия. Диалог всегда  «внесюжетен» и не зависим от той или иной ситуации на уроке, хотя ею и подготовлен. Нельзя понимать учителя-диалогиста как некую информационную систему, работающую на ученика. Для такого учителя характерно  г л у б о к о е                   в н и м а н и е   к  проблемам самого учащегося в условиях диалогизированного содержания обучения, то есть когда учитель и обучающиеся выходят в область пограничных проблем науки, на границу неизвестного. Как и ученик, учитель мучается поставленной на учебном занятии проблемой. Для учителя она также остра, как и для ребёнка. Учитель, как и   дети, предлагает свои  и н д и в и д у а л ь н ы е  варианты решения проблемы,
ставит   с в о и   вопросы, создаёт   с в о и   образы. Для учащихся диалог – это ощущение и понимание   р а в е н с т в а   со своим собеседником. Равенство в  диалоге – это не равенство в знании, это равные права на ответственность за постановку и решение своего вопроса.
      Опасны уроки-диалоги с  з а р а н е е   з а г о т о в л е н н ы м  итогом.  Урок-диалог предлагает задачи либо имеющие ряд решений, либо не
имеющие решений в принципе. 
      Диалог не следует понимать только как взаимодействие двоих. Диалог – это включение личности в движущуюся систему всей жизни, участие в ней, единение с ней. Христианская антропология учит тому, что человек, по замыслу Божиему, превосходит созданный Господом мир, потому-то и
возможен диалог как  н е у с т а н н о е   в н и м а н и е   к   ч е л о в е к у.  То есть речь идет о диалоге слушания (внимания), диалоге вопрошания.

Д и а л о г — с л у ш а н и е

      Слушание – это вовсе не пассивное действие. Слушание – уже внимание к говорящему, духовная связь с ним, поэтому диалог – это метод
педагогического внимания, вслушивания, участия. Этот метод должен иметь место на каждом уроке духовно-нравственной дисциплины, так как такие
занятия имеют не просто образовательное, но, в первую очередь, воспитательное значение. Учитель, слушая учеников, и их учит слушать. В
древнерусском сборнике «Пчела» есть замечательные слова: «Разве не знаете, что мера слову есть не то, что говорится, а то, что будет
услышано». 
    Преподаватель учит слушать в надежде, что каждый услышит то, что для него является важным и существенным. На уроке можно наблюдать ситуацию, когда учитель не дает ученику высказать свою позицию до конца и, не понимая ее, вступает в спор, исправляет, назидая.

     Нужно ли вступать в спор с учеником? Думается, что нет. Более продуктивной будет следующая схема: выслушали – проверили – высказали свои взгляды – вступили в диалог – приняли решение. Или просто выслушали. Не внимая, педагог учит не внимать! Более того, не отвечая на внимание ребенка, преподаватель учит его не отвечать учителю.
Давайте делать паузы в словах,
Произнося и умолкая снова,
Чтоб лучше отдавалось в головах
Значенье вышесказанного слова…
Давайте делать паузы в словах.
…И мы увидим в этой тишине,
Как далеко мы были друг от друга,
Как думали, что мчимся на коне,
А сами просто бегали по кругу.
А думали, что мчимся на коне…
А. Макаревич. «Паузы»    

Д и а л о г — в о п р о ш а н и е

       Диалог-вопрошание должен помочь родиться живой мысли ученика, способной искать истину, подвигнуть к догадке, к открытию. Правильное
построение вопросов на уроке можно сравнить с поведением терпеливой матери, ведущей ребенка, когда он делает первые шаги: она направляет и
помогает ему. Метод диалога-вопрошания нацеливает учителя не на вопросно — ответную форму работы, а на совместное движение. Когда двое идут,
взявшись за руки, вопрос должен только выполнять функцию контрольного рукопожатия: «я тут» – «а я тут».
       При построении диалога-вопрошания акцент делается не на проверке качества запомнившейся информации, а на  с о в м е с т н о м 
р а з м ы ш л е н и и.  Каждое занятие должно быть сориентировано на собственный жизненный опыт ученика, его семьи и близких – так учебные
занятия духовно-нравственного цикла превратятся в своеобразные уроки жизни, способные сподвигнуть на добрые дела и поступки. Важно, чтобы вопросы нашли отклик в уме и сердце учеников. Учитель должен быть внимателен к ответам ребят, к их личным впечатлениям – невнимание к ученику влечет за собой массу педагогических ошибок и, в первую очередь, невнимание к самому предмету обучения.

Советы по ведению диалога

* Во время ответа ученика дайте ему высказаться. Выслушайте отвечающего внимательно, чтобы наиболее полно
понять его точку зрения.
* Помогайте ученику выражать мысли, невербально сопереживая его рассказу и уточняя непонятные моменты фразами: «Если я правильно
понял…», «Другими словами…», «Вы хотели сказать…».
* Резюмируйте и обобщайте то, что было сказано, двигаясь в русле разговора.
* Научитесь слушать, понимать, что до вас хотят донести, и проверять правильность вами понятого.
* Покажите, что вам понятны настроение и переживания ученика, и постарайтесь дать ему положительную установку, например: «Я вижу, тебе
это неинтересно. Могу предложить на выбор два задания».
* Будьте благосклонны к идеям учеников и не скупитесь на похвалы: «Молодец, ты все время придумываешь что-то новое!»; «Интересная мысль!»
* Задавайте специальные вопросы, начинающиеся со слов Как…, Что…, Когда… и Почему…. Избегайте общих вопросов, требующих односложного ответа – «да» или «нет».
* Отвлеченные слова и понятия переводите в образы, понятные и доступные восприятию. Православная культура для ребенка должна быть не
системой отвлеченных идей, но живыми образами (В.В. Зеньковский).                                                                                                                           * Отведите время для индивидуальных бесед с детьми.
Важным элементом на уроках духовно-нравственных дисциплин является опора на собственный опыт учащихся. У школьников накоплен опыт (или имеется представление) по заявленной на уроке проблеме духовно-нравственного характера. Предоставляя учащимся возможность высказаться по проблеме, учитель решает вопрос понимания проблемы всем классом.
Особая роль на уроках духовно-нравственных курсов отводится созданию учителем доверительной и творческой обстановки. Важно, чтобы
ученики в своих рассуждениях не боялись сделать ошибку, тогда устраняются внутренние препятствия для доверительных и творческих проявлений. При диалоге на уроках обязательным элементом является положительная реакция учителя на действия ученика.
Считаем, что диалог-слушание и диалог-вопрошание весьма удачно реализуются на мастерских по ценностно-духовной проблематике.

П о б у ж д а ю щ и й   д и а л о г

Приемом создания проблемной ситуации является побуждающий диалог.  Данный приём представляет собой постановку проблемной ситуации, основанной на противоречии между житейским и научным фактом и вызывающей удивление у детей. Участники побуждающего диалога в ходе
организованного общения учатся высказывать свои суждения, мнения, отстаивать свою точку зрения, – у них формируются чувства сопереживания,
умение жить и трудиться в коллективе, умение уважать себя и других, слушать и слышать друг друга. http://www.dposmolensk.ru/biblioteka/inform_obespech/kaf-vosp_soc-inf/Lukashenkova.pdf