Целый мир — в подарок  за целомудрие

  Добродетель целомудрия, предполагающая чистоту души и тела, является основой существования крепкой семьи и сильного государства. Сегодня мы поговорим о том, каким образом эту добродетель понимали святые отцы и как советовали взращивать ее в себе и в детях.

                   Остров невезения
 Господь, предвидя, что люди будут уклоняться от продолжения рода, дал им влечение друг к другу. Правда, современный человек все исказил, превратив естественную потребность во множество извращений, в бизнес, в целую индустрию. В Европарламенте узаконены однополые браки, усыновление детей в таких «семьях». Содомский грех оказался законодательной нормой. Во многих американских университетах абитуриенты нетрадиционной ориентации пользуются преимуществом при поступлении. Более того, если вы выражаете какое-то неудовольствие, протест против этого человека, вас могут привлечь к суду. Множество мэров в европейских городах, епископов, священников были брошены за решетку за то, что выступили  против гей-парадов, выразили свое недовольство.
Грех стал нормой, а нормальный человек, который реагирует на грех, оказался преступником. Вот мир, в котором мы с вами живем.
Мы недавно были на Кипре. Что там произошло? Была православная страна, тихая, патриархальная, в определенном смысле деревенская. Но приехали новые русские и привезли на Кипр увеселения, разврат. Сегодня мало можно найти на Кипре семей, которые не претерпели бы от этого — мужья побросали жен, побежали в увеселительные дома, все это стало доступным. Жены и молодые девицы тоже включились в этот бизнес. И целая страна развратилась буквально в течение нескольких лет — на глазах совершенно изумленных православных, священства, епископов, старцев. Видите, как грех действует — на целую страну, на целый народ.
— Финансовый кризис на Кипре из-за этого произошел?
— Видимо, это последствия кризиса нравственного. Это проблема такая же, как в Греции, как в Италии. Мне приходится бывать в местах, где вообще нет
ни одной нормальной семьи. Все время или какой-то треугольник, или неполная семья, или хоть внешне — нормальная, но совершенно нецеломудренная.
Ко мне как-то одна прихожанка пришла с проблемой: у нас, говорит, семья распадается. Они очень обеспеченные люди, глава семьи — крупный банкир,
у них все есть. Вроде оба православные, по крайней мере, ходят в храм, молятся. Но жена говорит: «Батюшка, познакомьте нас с нормальной православной
семьей, чтобы мы с них брали пример, пригласили бы  в гости, сами бы пришли. Потому что в нашем окружении — только ненормальные семьи». У них большие возможности — можно сесть в самолет и полететь на Канары. Но я не смог, к сожалению, посоветовать ни одной семьи, которая стала бы для них образцом. Может быть, я такой пастырь, но действительно — найти нормальную целомудренную семью, которая в целомудрии воспитывает детей, — сложно. В такой реальности мы сейчас живем.
     — Батюшка, а как же многодетные семьи священников?
— Есть, конечно, замечательные священнические семьи, которые передают традицию из поколения в поколение — и слава Богу. Но что произошло? У нас же священников, епископов расстреляли, а потом говорят: давайте хороших пастырей. А где их взять-то? Чтобы возникло священство, надо нескольким поколениям трудиться, передавать традицию. И большая часть священников современных — без корней. Я, к несчастью, такой же. Конечно, неисповедимы
пути Господни, по-разному Господь ведет. Бывает и из несвященнической семьи — прекрасный священник, здесь надо смотреть по плодам.

       Целомудренный человек огражден
«Целомудрие есть здравый (целый) образ мыслей, то есть не имеющий (какого-либо) недостатка и не допускающий того, кто его имеет, уклоняться в невоздержность или в окаменение; но хранящий собираемое мудростию доброе и отвергающий все худое; собирающий помысл к себе самому и собою возводящий его к Богу».   
     Вот такое Петр Дамаскин дает определение целомудрия. А Иоанн Лествичник говорит, что целомудрие — это целостное воззрение на мир. Человек нецеломудренный не может в целости воспринять ни другого человека, ни весь мир, ни самого себя. Он видит фрагментарно. Предположим, реклама по телевидению: все мелькает, какие-то части лиц, тел. И это считается нормальным. Выхватывается какой-то аспект и абсолютизируется. Если вспомнить афоризм Козьмы Пруткова, всякий специалист подобен флюсу. Мир гораздо многообразнее, многополярнее, богаче, чем его отдельные фрагменты. Увидеть все это богатство мира может только человек целомудренный.
      Словарь русских синонимов дает следующее определение целомудрию: безукоризненность, безупречность,
здравомыслие, безгреховность, неиспорченность, чистота, непорочность, строгая нравственность, невинность, девственность, честь, честность, безгрешность, скромность. Это определение и можно сказать — некие синонимы.
      — Батюшка, как же безгреховность может быть целомудрием? Без греха ведь только Господь?
      — Это стремление к безгрешности. Целомудренному человеку страшно согрешить. Ему тошно, противно, рвотная реакция возникает, если он грешит.
      — Тогда не безгрешность, а неприятие, противность греха. Один Христос безгрешен.
      — Хорошо, мы принимаем вашу поправку богословскую. Это же светский словарь — русских синонимов, не церковный источник. Направление мысли его таково. На самом же деле речь действительно идет о стремлении к безгрешности. Например, говорят — Святая Русь. Это значит, что на Руси все были святыми? Нет. Но было стремление жить в святости, сохранялся идеал святости. 

     Как проявляется целомудрие? Давайте сравним нашу богословскую соборную мысль с мыслью святых отцов. Как вы думаете, можно ли по внешнему признаку определить: человек целомудренной или нецеломудренной жизнью живет? По его облику, поведению, разговору? Как ведет себя целомудренный человек?
— Скромно.
— Да, скромно, глаз потупя. Традиционное русское описание: главная красота девицы — ее целомудрие. Противоположную молодежную культуру мы описывать не будем, выйдем на улицу, зайдем в метро и все увидим.
Очень подробно внешние проявления целомудренного человека описывает Амвросий Медиоланский в «Увещании к девству». Святитель Амвросий указывает на воздержанность, скромность целомудренного человека. Он молчалив и стыдлив: «Сусанна была в опасности и молчала, чтобы тем красноречивее можно было ей говорить (своим) молчаливым целомудрием (Дан. 13). И вот стыдливость нашла (себе) защитника, который защитил ея целомудрие. И именно в приложении к ней прекрасно говорится в Писании, что Господь скрыл ее от бича языка».
Действительно, целомудренный человек покрыт некой благодатью, защищен. У меня как-то был случай. В поезде я спал на верхней полке, а внизу ехали бандиты. Когда проснулся — ужаснулся — они рассказывали о страшных, кровавых преступлениях. И на одной из станций в вагон зашла молодая девица, они ее пригласили в купе. Заприметили, увидели еще в окно. «О, — говорят, — какая девица, сейчас мы здесь ею попользуемся». И что удивительно, мы ехали два часа, и они не могли к ней притронуться. Эти люди, отпетые, отъявленные бандиты, перед ее целомудрием совершенно оторопели. И то, как она себя вела — целомудренно, кротко, тихо, — их настолько обезоружило, что они превратились в галантных кавалеров. И она спокойно вышла, попрощалась. Они сами потом были удивлены, что ничего с ней не сделали. А Господь просто их связал, все их самые грязные намерения. И таких случаев, кстати, множество. Действительно, человек целомудренный огражден.

        Ты на свете всех милее…
Святитель Иоанн Златоуст говорит, что ничто так не выражает эту добродетель, как любовь к своей жене, мужу. «Если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на нее с великой любовью и иметь с нею большое согласие, а с миром и согласием войдут в дом все блага… Так, две цели, для которых установлен брак: чтобы мы жили целомудренно и чтобы делались отцами; но главнейшая из этих двух целей — целомудрие».
Действительно, в благочестивой семье, когда спросишь супруга, кто самая красивая в мире? «Ну конечно, моя жена». А жену: «Конечно, мой муж». И люди любят друг друга, и эта любовь заслоняет им всех других людей.
И наоборот, у нецеломудренных людей — только совершили брак, только их повенчали — начинает корабль штормить. То одна симпатична, то другой. Приходят и рассказывают истории: «Батюшка, ничего не могу, такая любовь, все сердце горит. Я вот остыл к жене, а там любовь развернулась. Батюшка, сердцу не прикажешь. Благословите». — «Как благословить,  на что?!» И вот человек, в блуде находящийся, начинает еще и благословение брать на этот блуд.
Мир вообще подвержен этой страсти. Один из старцев Печерского монастыря, отец Андриан, рассказывал мне: ему было видение, что над Россией летает окровавленный демон и кричит: «Я всю молодежь утоплю в блуде! Всех до единого, никто от меня не уйдет!»
Действительно, такое демонское воздействие, окружение влияет на многих молодых людей. Пребывая на дискотеке или даже в каких-то общественных местах, транспорте, человек заражается этим духом. Даже если этот грех ему не свойственен, вдруг возникают какие-то намерения, мысли, человек, бывает, падает — в мыслях, потом в желаниях, затем враг устраивает, что и наяву предоставляется такая возможность.

                Свобода за высоким забором
Как вы думаете, как приобрести целомудрие для себя,  для своих детей, воспитать их в целомудрии? Возможно это или нет?
— Надо молиться…
— А жить-то как? Забор высокий построить?
— Забор не помешает.
— Сколько — метра три, чтоб никто не видел? Похожий опыт описан в житиях святых, когда некоторые отцы,  дабы уберечь своих детей, их ограждали, строили заборы, и дети ни с чем грязным не соприкасались. Но так продолжаться не может долго — до самой смерти.
Вообще мы сейчас вторгаемся в область педагогики, которая очень не любит общих рецептов. Потому что для некоторых детей как раз и нужна вот такая плотная опека. Иначе через полчаса ребенок забывает, где находится, что с ним происходит, куда бежать. И было бы хорошо, чтобы ему кто-то напомнил. А для некоторых детей такой прессинг — смерти подобен. Они пребывают в другом духовном состоянии. И им необходимо по-другому помогать. Надо дать возможность быть самостоятельными.
Мы уже говорили, что, чем выше духовность, нравственность человека, тем больше степень его свободы. Чем ниже нравственность и духовность — тем меньше степень свободы. Если он совсем безнравственный и не может не совершать преступлений, то общество ограничивает его свободу стенами одной камеры. Если человек, наоборот, достаточно нравственный, ему дается полная или большая свобода в этой жизни. Вообще закон духовной жизни — это, прежде всего, свобода. Невольник — не богомольник. Мы не можем никого насильно заставить полюбить Бога. Не можем детей бить по голове и говорить: «Молись! Не будешь молиться — еще получишь!»
Существует три степени греха и три степени добродетели. Что такое страсть? Это зависимость от определенной потребности. Человек может быть в начальной степени добродетели, стремиться к ней, хотя у него не всегда получается жить добродетельно, он может спотыкаться, падать. Средняя степень — это когда человек уже укрепился в добродетели. Он, может быть, не живет святой, высокой жизнью, но в общем целомудренный.
Третья степень — когда его не собьешь с этого пути. Он, может быть, скорее жизнь потеряет, чем целомудрие.

Жизнь или добродетель?
Я помню, в Хабаровске, на праздник страстотерпцев Бориса и Глеба, как-то беседовал с молодежью. Зал собрался тысячный, и я рассказывал о подвиге исповедничества, о мученичестве. После беседы ко мне подошла молодая девушка по имени Женя, у которой было очень много накипевших вопросов.
И мы с ней проговорили, наверное, часа три, вышли на улицу, ходили вокруг храма. Главным образом ее интересовала степень нашей жертвы Христу. Если мы преданы Спасителю — действительно ли эта ценность выше, чем человеческая жизнь? Человек ведь слаб, страстен. Что будет, если ему подставят нож к горлу? Ради того, чтобы спасти жизнь, можно предать Христа, можно отказаться от ценностей — не только от кошелька. Можно отказаться и от целомудрия. Она выясняла много таких подробностей, деталей.
На следующий день я уехал из Хабаровска в Москву, прошло буквально три дня, и мне пришла телеграмма о том, что ее зверски убили. Прошу молитв о девице Евгении.
Она поехала в православный лагерь, но внезапно заболела ее мама. И девушка фактически темным лесом,напрямую, пошла к электричке, чтобы уехать к мамочке. И попала в руки даже непонятно кого, трудно сказать, как происходили события. Но в результате на следующий день нашли ее труп: несколько десятков ножевых ран, изуродованное, изнасилованное тело. Но лицо ее сияло, на нем была улыбка. Она мученица, да. Я помню ее последние слова, которые она произнесла, когда мы прощались: «Теперь мне, — говорит, — все понятно. Действительно, за Бога можно даже жизнь отдать. Можно пострадать». И вот Господь, видя ее решимость, взял ее в такой твердости, фактически причислив к лику святых, — она действительно пострадала как мученица. Многие ее любили, она была лидером — такая красивая, умная, огненная девочка. А Господь даже намерения видит. Она дерзала, помню, пострадать. Я говорю: «Ничего не ищи, никаких приключений, не надо. Господь Сам  все устроит, каждому Он дает по силам». Вот Господь и дал по силам.

            Начало целомудрия
Начало целомудрия, чистоты помыслов святые отцы полагали через воздержание. Вот случай из Патерика: «Однажды брат пришел к авве Пимену и говорит: что мне делать, отец? Я страдаю блудною похотью.И вот уже ходил я к авве Ивистиону, и он сказал мне: не позволяй ей долго оставаться в тебе. Авва Пимен отвечал брату: дела аввы Ивистиона высоки, и он на небе вместе с Ангелами, и не знает, что мы с тобой находимся в блуде. Но скажу тебе от себя: если человек будет воздерживать свое чрево и язык, то он может  овладеть собою»: Целомудрие начинается, видите,
с каких неожиданных вещей — поменьше говорить, смеяться, глазеть, отвлекаться, слушать. А как же быть с интернетом, без которого мы не можем творить
ничесоже? Там все в картинках. Вот отцы и говорят: не нужно заострять внимание, пусть они там мелькают, главное — чтобы это не зацепило и не стало образом, который бы прошел в сердце. И действительно, все искушения этого мира, конечно, прежде всего проходят через чувства, через глаза, через уши, через наше слышание, говорение, через чрево. Вот каналы, через которые питается блуд и нецеломудрие. И наоборот, всякая воздержанность в этом смысле уже дает возможность нам укрепить целомудрие.
«Если хочешь избавиться от постыдных страстей, не обращайся ни с кем свободно, особенно же с теми, к которым сердце твое склоняется по страсти похотения; чрез то освободишься от тщеславия; ибо к тщеславию примешивается человекоугодие, к человекоугодию — свободное обращение, а свободное
обращение есть матерь всех страстей», — пишет авва Дорофей.
Как вы думаете — что такое свободное обращение? Можете привести пример? Тактильное, да. Пока его всего не потрогают, не успокоятся. Вроде бы дружеские у нас приветствия, поцелуи при встрече, при прощании. Но они могут передавать страсть. Особенно если мы к этому человеку питаем какое-то расположение. Это тоже некая вольность.
У нас некоторые священники в Москве строго запрещают юношам и девушкам друг до друга дотрагиваться, ходить ручка в ручку. И под ручку — не разрешают.
Как быть? Наверное, предложить клюшку, палочку спутнице, чтобы та не поскользнулась. Начинается все вроде так — невинные прикосновения, как не выразить чувства! Но они ж бурлят у молодежи. Есть люди вообще очень страстные. Потом молиться не могут, спать не в состоянии, у них фантазии играют, кино целое в голове крутится. Это называют любовью. Но это не любовь, а влюбленность, страсть такая. И она подпитывается через тактильные ощущения, через рассматривания, через свободное или развязное общение.
Епископ Игнатий (Брянчанинов) в «Отечнике» пишет: «Брат шел дорогой вместе со своей матерью, уже старицей. Они пришли к реке, старица не могла перейти через реку. Сын поднял мантию, обвил ею свою руку, чтобы не прикасаться к телу матери, и перенес ее через реку. Мать, заметив это, спросила: «Для чего ты обернул руку?» Он отвечал: «Тело женщины — огонь. От прикосновения к нему может прийти в мою душу воспоминание о других женщинах»?
Какой вывод мы можем сделать? Женщины?
— Не просить о том, чтобы переносили через реку.
— Когда будете у реки, переплавляйтесь на лодке. Епископ Игнатий говорит: «От прикосновения к телу в мою душу может войти воспоминание о других женщинах». От одного прикосновения. Пламень-то возникает буквально за секунды — даже к своей матери, или к сестре, или к брату. Враг так действует. Никто не зарекайтесь, что с ним ничего подобного не случится. От одного взгляда, от одного прикосновения, от одного слова, бывает, разгорается костер, который тушить потом очень сложно, нет таких сил. Или много времени придется потратить на этот пожар. И много он может навредить.
— Батюшка, а можно смотреть человеку в глаза?
— Детям надо смотреть в глаза. Которые виноваты — сразу опускают. А в транспорте, при общении с людьми страстными я бы вам не рекомендовал долго смотреть глаза в глаза. Через такой взгляд передаются страсти. Ефрем Сирин предупреждает о том, что отпавшие от добродетели пытаются втянуть в грехи за собой и окружающих, навязать им свой образ жизни. Чтобы не одним им вести неприличную жизнь. Причем внешне подчас ведут себя смиренно, интеллигентно.
Я вчера около библиотеки Ленина видел такую  картину: стоят две совершенно юные девочки, достают сигареты и закуривают. Одна — видно — курит. А другая ей подыгрывает, может быть, первый раз в жизни закурила. Ей так противно! Она вообще  задыхается, но отказаться не может. Часто, когда один
грешит, то вроде бы неприлично отказаться. У нас, к сожалению, за компанию возникает много нецеломудренных обычаев и среди школьников, и среди студентов, и во взрослом сообществе.   https://azbyka.ru/otechnik/books/file/23618-%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B9.pdf