Молитесь, матери, за детей своих!

Помилуй мя, Господи, Сыне Давидов: дочь моя зле беснуется!  (Мф. 15,22)

 Так молилась язычница и услышана была в молитве; та, которая не имела права на милость. Какую же тогда силу будет иметь пред Богом молитва матери христианки, когда она молится о чадах своих! и как нужна такая молитва!

Нужна детям молитва матери, когда они ещё во чреве матери. Она низводит на зачатый плод росу благословения Божия; она ещё прежде рождения делает его любезным Богу. Многие матери во время чревоношения имеют обыкновение освящать себя исповедью и причащением Св. Тайн. Прекрасный обычай! Но это у нас делается из-за опасения за жизнь свою и для подавления страха смерти; делайте же это главным образом с целью освящения носимого плода, и плод ваш будет освящён Духом Святым, подобно как исполнены были этим Духом ещё во чреве матери Иоанн Предтеча, Самуил, Самсон и другие избранники Божии. Но, во всяком случае, молитесь, и молитва ваша будет спасительная для вас и для младенца.

–  Молитесь, матери, о детях своих, когда они узрят свет Божий, когда они просветятся святым Крещением… О, как нужна и в это время молитва материнская! «Что-то будет отроча сие?» – говорили все при рождении Иоанна Предтечи. Подобный вопрос не просится ли на ум при виде всякого дитяти? Что-то будет с ним, с этим только что рождённым, затем новопросвещённым и, наконец, с этим беспечно разящим малюткой? Как он пройдёт скользкий и тернистый путь жизни, на который вступил? Преодолеет ли опасности? Победит ли искушения, ожидающие его тут, исполнит ли обеты, данные при крещении? Будет ли христианином по жизни или только по имени? Что, если мать носила его под сердцем только для того, чтобы он потом своей жизнью уничтожил имя Божие, жил во вред другим и погибель себе? Но вы, Матери, бойтесь и представить себе это.

Так молитесь же за дитя, молитесь именно в то время, когда оно только вступает в водоворот жизненный. Много случаев вы можете иметь к этой молитве. Вот дитя на руках ваших прильнуло к груди вашей; оно смотрит на вас то весело, то как будто уныло; оно чего-то все еще точно ждет от вас. О, в этот момент возносите за него к Богу сердечный вздох, произнесите Слово хотя краткой, но горячей молитвы, и это будет самый дорогой подарок для него. Вот вы сидите над колыбелью своего дитяти, убаюкиваете его. Вокруг тишина, а мысли ваши склоняются к любимому вашему детищу. О, и в это время пролейте над ним слезу горячей молитвы за счастие его, наипаче же за спасение души его, которое важнее всего. И поверьте, ни один вздох, ни одна слеза, пролитая за дитя ваше, не будут забыты у Бога, но привлекут милость Божию к нему.

Дитя ваше ходит в школу, не оставляйте его и здесь без молитвенного напутствия, усердно молитесь, да развивается ум его прежде всего к познанию Бога, а сердце его пусть исполняется страхом Божиим и любовию ко Христу Спасителю.

Молитесь, матери, о детях ваших, когда они достигнут возраста зрелого, будут хорошо образованы, хорошо устроены, будут полезными общественными  деятелями,  добрыми христианами; возносите за них Богу молитву благодарственную. Вот вы молились о детях в их детстве, и Господь внял вашей молитве, — как же теперь не возблагодарить Его? Возносите за них молитву просительную, чтобы счастье не надмевало их, изобилие жизненных средств не вредило душе их, — молитесь, чтобы они веру и благочестие сохранили до конца. И на самом тихом море бывают бури, И в жизни  каждого человека  бывают  падения,  искушения, встречаются несчастия, даже опасения за самую жизнь. О, молитва матери в это время — какая ему подмога, какая сила и защита! Видели ли вы, как нежно любящая мать отправляет сына своего на войну? Сколько благожеланий, сколько благословений льется прямо из сердца материнского и посылается вслед его! Сколько молений о сохранении жизни его! И напрасны ли эти моления? Бывали случаи, что образ, носимый сыном на груди, которым благословила мать его, этот образок, принятый с верою, оказывался спасительным от смерти даже среди тысячи смертей вокруг. Так молитесь и вы за чад своих, и вы спасете их не от одного, быть может, преткновения, не от одной опасности на жизненном пути.

— Но, может быть Бог не порадовал вас детьми покорными, добрыми. Дети вас огорчают своим дурным поведением; они своею порочной жизнию бесчестят род ваш, заставляют страдать семью, губят себя. Душа, ваша болит за них, сердце трепещет при мысли, что ожидает их в будущем. О, не унывайте, не падайте духом, не приходите в отчаяние, а молитесь!

Был порочный сын у одной матери. Мать видела гибель сына и плакала, все меры испытала к его исправлению, но успеха не видела. Тогда обратилась она к Богу и слезно молилась, чтобы Сам Господь, какими знает путями, извлек погибающего ее сына из бездны порока. С глубокой скорбию пришла она однажды к епископу и исповедала ему свое горе, прося у него слова утешения. » Молишься ли ты о сыне?» — спросил ее епископ. «Молюсь», — отвечала мать, — «день и ночь молюсь, слезно молюсь». «Поди с миром», — сказал он ей, — «поступай так; не может быть, чтобы погибло дитя стольких слез и молений». Слова этого пастыря оправдались на деле. Сын ее исправился, стал вести строгую жизнь и сделался не только радостию для своей матери, но и утешением для всей Церкви Христианской. Это был блаженный Августин — великий учитель Церкви. Таково действие материнской молитвы! Она может спасти чадо, стоящее на краю погибели, всеми обреченное на погибель. Молитесь же, матери, за детей своих, как бы далеко ни ушли они на пути  усерднее, тем пламенней молитесь, чем порочнее они, — не оставляйте молиться, хотя бы Господь долго не внимал вашей молитве. Как знать дурные дети — это может быть нам наказание от Господа за наши прегрешения; а сознавая это, как не усиливать свою молитву и о себе и о детях наших?

— Но скажут: какая же мать не молится о детях своих? О, есть матери, которые, будучи постоянно огорчаемы детьми своими, во гневе и злобе на них подвергают их даже проклятию или желают смерти им. Ах какой страшный грех проклинать детей! Думают ли матери, какой чрез это вред делают и себе самим и детям своим? «Благословение отчее», — говорит Премудрый, — утверждает домы чад, клятва же матерня искореняет до основания» (Сирах. 3, 8. 9). Слышите, что делает клятва матери! Блаженный Августин в своих сочинениях рассказывает один такой случай, бывший в его время. Одна неразумная мать за дерзости и грубости прокляла девять сыновей своих, и что же? Они все впали в расслабление, так что все члены их стали дрожать, а сама мать, увидавши, как ужасно во гневе своем поступила, с отчаяния и горя лишила себя жизни. Так гибельно проклятие материнское и для проклинающей, и для проклинаемых. Итак, матери, не гнева Божия, но благословения и милостей Божиих испрашивайте детям своим, молитесь за них, как за добрых, так и за дурных.

Господь терпит нас, оскорбляющих Его своими грехами; потерпите и вы детей своих, когда они не таковы; каковыми бы вы желали их видеть. Вам нужно утешение и подкрепление, ищите и просите их у Господа Иисуса и Пречистой Матери Его. Она — Матерь всех скорбящих. Ужели вас одних Она забудет и не утешит? Нет, к вам-то Она особенно и близка.

— Матери и дети, радующиеся и скорбящие, все будем прибегать под кров Матери Божией и после Бога на Нее единую возлагать свое упование.

Мати Божия! молись за нас пред Сыном Своим и подавай каждому то, что ему нужно для пользы души его! Аминь.

 

Путь к сердцу ребенка. Как стать другом своему ребенку

Что необходимо ребенку?

Еда, одежда, игрушки; родители, которые все это могут купить; друзья-приятели, с которыми можно весело провести время; книги, из которых можно узнать много нового и интересного.

Достаточно ли этого для полноценного, гармоничного развития ребенка? Конечно, нет! Чего же недостает? В чем больше всего нуждаются наши дети? Ответ прост: в нашей любви! Но так ли просто любить ребенка?

Безусловно, что любой родитель на вопрос «Любите ли Вы своих детей?» ответит утвердительно. А вот дети, всегда ли они чувствуют нашу любовь? К сожалению, не всегда. И тогда ребенок становится ершистым, вредным, непослушным, раздражительным, неуверенным в себе и своих силах. Мы тратим много сил и нервов на то, чтобы найти способ воздействия на ребенка, то есть, найти подход. Часто, отчаявшись, мы опускаем руки и смиряемся с тем, что наш ребенок «неуправляемый». Возможно, родители скажут, что перепробовали все способы: уговаривали, терпеливо объясняли, сердились, обижались, наказывали. Но поведение не менялось. В чем причина? Ребенок просто недостаточно чувствует Вашу любовь. Просто вы разговариваете c ним на разных «языках любви» и Вам просто необходимо понять «язык» ребенка, выучить его и научиться общаться по-новому.

Г. Чепмен и Р. Кемпбелл в своей книге «Пять путей к сердцу ребенка» подробно рассказывают о пяти «языках любви» и способах их выражения.

Так, авторы, выделяют: Прикосновения, Слова поощрения, Подарки, Время, Помощь.

Остановимся на каждом немного подробнее.

Прикосновения – это объятия, поцелуи на ночь, поглаживания по голове… Ребенок нуждается в телесных прикосновениях близких людей, чтобы чувствовать себя защищенным. При встрече обнимите Вашего малыша, поцелуйте, уходя по делам. Перед сном погладьте его по голове или по спинке. Пусть это станет своеобразными ритуалами. Малыш станет спокойнее, улучшится сон и настроение.

Не беспокойтесь о том, что можете избаловать малыша. Ласка еще никогда никого не портила. А вот ее недостаток оставлял неизгладимые следы на всю жизнь. Психологами давно доказано, что в теплой семейной атмосфере и нормальном социальном окружении ребенок вырастет в самостоятельного взрослого с адекватной самооценкой и правильной сексуальной ориентацией.

Слова поощрения – это разного рода похвала, слова благодарности, слова поддержки и одобрения. Ребенок, говорящий на этом «языке» любви, особенно остро реагирует на замечания, неодобрения, критику. Он замыкается в себе, становится неуверенным, безынициативным. Любая похвала, даже «авансом», за то, что еще малыш не сделал, но, Вы «увидели, что получилось лучше, чем вчера», окрыляет, вселяет уверенность в собственные силы. И через некоторое время Вы увидите, что действительно Ваш ребенок стал быстрее одеваться, лучше читать, меньше грубить. Слова благодарности делают ребенка более значимым в собственных глазах, способствуют тому, что малыш постарается лучше себя вести и через некоторое время это войдет в привычку.

Время – это совместные дела, занятия. Это время, которое Вы проводите только с ребенком, полностью посвящаете своему малышу, и никто посторонний вам не мешает. Это может быть чтение книги, поход в зоопарк, семейный ужин, прогулка в лес. Это может быть даже совместный просмотр любимого ребенком мультфильма. В такой момент ребенок поймет, что Вам интересно то же, что и ему и Вы отказались от всех других «взрослых дел» только для того, чтобы провести это время с ним. Это может быть и беседа перед сном, во время которой Вы сможете в спокойной обстановке обсудить все волнующие ребенка проблемы, рассказать интересные истории из своего детства, ведь наши дети очень любят слушать истории из «детской» жизни родителей. Понимание того, что родители тоже были детьми, добавит искренности Вашему ребенку, и Вы сможете избежать большинства проблем в подростковом возрасте. Пусть ребенок привыкнет делиться внутренними переживаниями, прежде всего с Вами и почувствует в Вас самого главного и искреннего друга.

Подарки – это подарки! Большие и маленькие, дорогие и не очень. Но сколько бы денег они ни стоили, они будут иметь для ребенка одинаковую ценность. Ребенок будет бережно хранить их, оберегать – они напоминают ему о Вашей любви.

Если же ребенок не вспомнит, что Вы подарили ему на день рождения и где, собственно, этот подарок находится сейчас – не обижайтесь на него. Просто «язык подарков» – не его «язык любви». Они не имеют для него большого значения. Он ждет от Вас чего-то другого.

Но следует помнить, что кажущаяся простота и доступность этого «языка» очень обманчива. Если прикосновения и время никогда не станут лишними, то вот с подарками иногда можно перестараться.

Следует помнить, что, не смотря на то, что основной «язык любви» у Вашего ребенка, скорее всего, один или два, надо в полной мере одаривать малыша со всех пяти сторон!

Понаблюдайте за Вашими детьми, примеряя на них то один, то другой «язык любви» и вы обязательно найдете тот, на котором он «разговаривает»! Это и будет тот самый Путь к сердцу именно Вашего ребенка!

Найдя верный Путь, Вы в скором времени заметите положительные изменения в поведении ребенка. Как-то незаметно малыш станет более послушным, а Вы – более спокойными, куда-то исчезнет вредность и упрямство, но появятся упорство и аккуратность.

 

Любите Ваших детей и будьте счастливы!

 Как научить детей благопристойным манерам?

Тщательно следует обучать детей и внешней манере держаться. Внешняя сдержанность и собранность помогает и внутренней собранности. Старец Амвросий Оптинский пишет в одном письме: «Внешнее обучение и видимое благоприличие предшествуют душевному благоустроению». Дерзость в обращении и развязность в манерах несовместимы со званием христианина. По учению отцов Церкви, не только толчок или удар, но всякое грубое или фамильярное прикосновение к другому человеку является дерзостью…

Следует следить также за тем, чтобы дети со всеми и всегда были вежливы и к старикам почтительны и внимательны, подавая им стул, помогая надеть верхнее платье, поднимая упавшую вещь. При разговоре со старшими дети должны стоять, повернувшись к говорящему лицом, и отвечать обстоятельно на вопросы, не ограничиваясь односложными ответами или, что еще хуже, неопределенными звуками, вроде «ага» или хмыканьем.

 

Как часто следует причащать ребенка?

Господь призывает к этому за каждой Литургией: «Приимите, ядите…». И если мы, взрослые, по своему недостоинству и неподготовленности, не можем дерзать часто приобщаться Тела и Крови Христовых, то для невинных младенцев этого препятствия не существует. «Сколько можно часто приобщайте детей Святых Христовых Тайн», — советует епископ Феофан Затворник. Поэтому причащать младенцев надо во время каждой Литургии, на которой могут присутствовать родители, и, по возможности, не реже, как на каждый праздник и воскресенье.

Старец Парфений Киевский однажды в благоговейном чувстве пламенной любви Божией долго повторял в себе молитву: «Иисусе, живи во мне и мне даждь в Тебе жити», — и услышал тихий и сладкий голос: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем». Поэтому благодать причащения Тела и Крови Господа необычайна: она взращает, исцеляет и укрепляет ребенка духовно и физически. Поэтому частое причащение ребенка – залог его духовного и телесного здоровья.

Наречение имени

 В прежние времена наречение имени совершалось на восьмой день после рождения ребенка, по образу Господа Иисуса Христа. Сейчас оно происходит непосредственно перед совершением Таинства Крещения, хотя и не входит непосредственно в последование Таинства.

Церковное имя при Крещении нарекается в честь какого-либо из святых угодников Божиих, который с этого момента становится нашим Небесным покровителем. Как правило, к моменту совершения Таинста Крещения имя для крещаемого уже выбрано. В этом случае нужно определить, в честь кого из святых, носивших такое имя (если их несколько), будет совершаться наречение. Для этого по церковному календарю определяется ближайший день памяти святого с этим именем после дня рождения крещаемого. Этот святой и будет Небесным покровителем новокрещенного, а определенный по календарю день его памяти называется именинами, или днем Ангела, а на церковном языке – тезоименитства. Такое же правило применяется в том случае, если вы крещены (к примеру, в раннем детстве), однако не знаете, в честь какого святого совершалось Крещение.

Однако случается, что имя крещаемому нарекается в честь наиболее известного соименного святого. Поэтому при совершении Таинства Крещения лучше всего обратиться к священнику с просьбой указать небесного покровителя новокрещенного и дату именин. Во многих храмах эти сведения вписываются в свидетельство, которое выдается при совершении Таинства Крещения.

Очень важно отметить, что именины – день памяти небесного покровителя, день церковного празднования ему, а не день рождения, как обычно понимается в светской традиции. Вообще стоит заметить, что на Руси в прежние времена дни рождения вообще не праздновались – вместо этого отмечались именины.

Некоторые затруднения могут возникнуть в том случае, если имени, которое носит крещаемый, нет в святцах Православной Церкви (как, к примеру, широко распространенных имен Станислав, Руслан или Эдуард). В отдельных случаях это легко разрешимо – тогда, когда данному имени соответствует его имеющийся в святцах аналог на другом языке: гражданскому имени Светлана соответствует церковное имя Фотиния («фотос» по-гречески – «свет»), Виктория при Крещении будет именоваться Никой (Виктория – по-латински «победа», Ника – также «победа», но по-гречески); широко распространенному имени Юрий соответствует в церковной традиции имя Георгий. Однако в остальных случаях приходится, как правило, подбирать крещаемому церковное имя, близкое по звучанию к гражданскому (впрочем, здесь обычно выбор предоставляется самому крещаемому или его родителям).

Важно знать и то, что по своему произношению гражданское и церковное имя часто несколько разнятся: Иван – Иоанн, Федор – Феодор, Сергей – Сергий (ударение на втором слоге), Алексей – Алексий (ударение на втором слоге, как и в гражданском имени). Именно церковным именем мы должны называться, приступая к Таинствам Исповеди и Причащения.

Наречение имени совершается священником, благословляющим крещаемого и читающим над ним особую молитву. Если вы затрудняетесь в выборе имени для младенца, откройте Православный календарь. Обычно в конце месяцеслова есть список мужских и женских имен с датами прославления святых, носящих данное имя. Можете воспользоваться этим списком.

 

Чему должны учиться дети

Дети должны учиться самоотреченно. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей.

Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того чтобы проявить заботу, не так уж много и нужно – слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал.

Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми.

(Выписки из прочитанных книг, сделанные Императрицей Александрой Феодоровной)

 

Как рассказать о Боге детям

Даже если родители и говорят детям что они могут обсуждать все темы, которые волнуют их, не всегда находятся ответы, если дети спрашивают о Боге или если родители не уделяют этому значения. Вот примеры детских вопросов: «Кто родители Бога?», «Если Бог на столько влиятелен, почему он не мешает происходить плохим вещам?», «Бог слышит мои молитвы?». Вопросов очень много. В принципе это все те вопросы, которыми задаются и взрослые, только формулировка другая, детская. Но ни в коем случае нельзя оставлять детские вопросы без внимания.

Вы можете провести с ребенком беседы на такие темы:

Ø  «Как и зачем Бог создал людей?» (Расскажите что Бог создал людей по божественному подобию. Что у каждого человека есть сущность, которая присуща только ему, это его Божественная искра, и что Бог любит всех одинаково). Такая беседа даст ребенку постоянное чувство собственного достоинства;

Ø  рассказывайте детям о Боге, такие рассказы заложат устойчивую опору их духовной жизни. Тут Вы можете использовать рассказы из детской Библии, подходящие по возрасту вашего ребенка.

Ниже я приведу несколько способов выяснить, что ребенок знает в этой области и что его интересует, но он не может начать разговор:

Ø  спросите! Почти у всех детей к возрасту шести лет уже есть некоторое понятие о Боге. Спросите их. Не решайте за них их диапазон любопытства, и не думайте что Вы 100% знаете что они думают, над чем размышляют, о чем они мечтают, что они воображают. Не давайте ребенку воспитываться только его знаниями и представлениями, а заложите ему правильные знания;

Ø  рассказывайте им истории! Рассказы помогают детям формировать характер, также они формируют понятия о многих вещах, таких как правда, правильные поступки и др. В этих рассказах можно использовать истории из Библии, обучающие легенды, случаи из Вашей собственной жизни;

Ø  дайте Богу войти в вашу повседневную жизнь! Расскажите Вашим детям, что Бог любит их. Объясните детям, что мир переполнен доказательствами что Бог существует и что он заботиться о людях. Сложите вместе список кто любит ребенка: мама, папа, брат, сестра, Бог. И также призывайте ребенка тоже любить Бога;

Ø  ведите себя уверенно при возникновении проблем! В юности дети обязательно бросят вызов религиозным идеям. И если мы вечно не довольны и сердиты, мы выражаем нашу собственную ненадежность, нашу неуверенность в религиозных идеях, которые мы выражаем. Участвуйте в диалоге с детьми, никогда не игнорируйте их вопросы, а то если вы не ответите на их вопросы, они могут пойти искать их в другом месте, и кто знает какие они получат ответы на свои вопросы;

Ø  подготовьте некоторые ответы наперед! Нет категорических ответов на трудные вопросы, но есть хорошие. Подбирайте ответы которые будут соответствовать возрасту малыша, ответы на один и тот же вопрос будет звучать по разному для шестилетнего ребенка и для двенадцатилетнего. Во многих случаях вопросы могут задаваться наперед, то-есть ребенок в силу своего возраста не сможет понять ответа, вы должны закладывать простую основу, базируясь на которой вы сможете объяснить малышу вещи по-сложнее, это как ходьба по ступенькам или строительство дома. Сначала идет первая ступенька или фундамент, далее вторая ступенька или стены… и так пока мы не доберемся до самого верхнего этажа или не выстроим дом. Также остановитесь на разделении физических и нефизических объектов. То-есть если малыш скажет: «Если Бог живет повсюду, то он находиться и в моем кармане?» Приведите малышу примеры, ветер является невидимым, но физическим явлением. Но любовь неосязаема. Она нефизический объект, это чувства. Их нельзя пощупать, увидеть, их можно только почувствовать. Такая же ситуация и с любовью к Богу;

Ø  научите ребенка молиться! Расскажите что лучше просить в молитве, не конфеты, но здоровье себе и близким, не игрушки, а просто сказать спасибо за счастливо прожитый день. Ходите с ребенком в церковь, не только по праздникам, обучайте его церковным обычаям, это то что должен знать ребенок, чтобы понять саму теорию Божьего существования.

 

КАК УЧИТЬ ДЕТЕЙ МОЛИТВЕ

Подобаетъ всегда молитися [Лк. 18, 1]  

Завет Спасителя – всегда молиться. Молитва – это дыхание духовной жизни. И как физическая жизнь прекращается с остановкой дыхания, так и духовная жизнь замирает с оставлением молитвы.

По ритму дыхания судят о здоровье, и как боятся родители, когда дыхание ребенка затрудняется и ему грозит удушье (болезнь «круп»). Но несравненно более мы должны бояться отсутствия или прекращения у детей дыхания духовной жизни – молитвы. Чтобы помешать этому, следует начинать и развивать молитву ребенка с самого раннего младенческого возраста и непрерывно поддерживать и углублять ее.

С первым пробуждением сознания, т. е. в возрасте около двух лет, надо прививать ребенку понятие о Боге как Источнике жизни, всех благ и добра и начать учить его молиться. Пусть ребенок усвоит на всю жизнь, что первым движением его по пробуждении есть сложение перстов и крестное знамение; первые слова – хвала Творцу («слава Тебе, Господи, слава Тебе»); первая беседа – молитва – приношение Богу в положенной мере своих славословий и прошений; первое вкушение в течение дня – это причастие или принятие святой воды и освященного хлеба (просфора, антидор, артос).

При возрастании ребенка первым его чтением в течение дня должно быть Евангелие и первым посещением в праздник – Божий храм.

Еще в Ветхом Завете Бог требовал от человека всего первородного – посвящения Ему первенцев и приношения Ему всех начатков [Лев. 2, 12; Исх. 13, 2].

Святой Иероним так пишет к вдове Лидии: «Радость матери-христианки должна состоять в том, чтобы научить свое дитя произносить сладчайшее имя Иисуса в то время, когда и голос его слаб, и язык его еще нем. Помни, что начатки всего исключительно должны принадлежать Господу; поэтому первые мысли, первые слова дитяти должны быть освящены благочестием».

Молитва проявляется у нас в трех формах: в выполнении домашних молитвенных правил, в вознесении к Богу кратких молитв в течение всего дня и в посещении церковного богослужения. Ко всем этим трем формам молитвы необходимо с детства приучать и детей.

Обычно дети начинают учиться молиться с «Богородицы». И это правильно: Матерь Христа – Матерь всего христианского рода. И как первые слова в лексиконе ребенка – «мама» и «папа», так и первые беседы его с Богом должны составляться из «Богородицы» и из «Отче наш». Одновременно следует приучать его молиться за близких.

Вместе с началом молитвы должно учить ребенка крестному знамению. Святой Иоанн Златоуст дает такое наставление матерям: «Учите вы, матери, ваших малюток изображать рукою крестное знамение прежде, чем они сами в состоянии будут делать это; напечатлевайте это знамение на челе их вашими собственными руками». Когда дети подрастут, необходимо следить за тем, чтобы крестное знамение было у них широким, неторопливым и делалось тщательно.

С ростом ребенка должно непрерывно расти и его молитвенное правило. Преподобный Серафим учит мирян совершать правило три раза в день – утром, в середине дня и вечером. Для людей, может быть, слишком обремененных трудом и имеющих мало времени, это правило заключает в себя: три раза «Отче наш», три раза «Богородице» и один раз «Верую».

Отроки, вполне овладевшие грамотой, для утра и вечера могут взять установленные Церковью утреннее и вечернее правила, а для середины дня оставить правило преподобного Серафима. Последнее, по указанию Преподобного, должно читаться хотя бы среди дела, на ходу, если невозможно выбрать днем времени для уединения.

Совершение утреннего и вечернего правила потребует от детей при неторопливом чтении около 10-15 минут для каждого правила. Не будет ли это слишком трудно и долго? Выше уже указывалось, что количество молитв надо увеличивать постепенно, по мере роста ребенка.

Искусство воспитания детей (как и перевоспитания взрослых) требует, чтобы усилия в определенном направлении совершались постепенно и вместе с тем непрерывно. Вспомним, с какой постепенностью авва Дорофей приучал своего ученика Досифея к воздержанию в пище. Авва убавлял его порцию очень понемногу и лишь после того, как Досифей привыкал к предыдущему сокращению пищи. Так и в данном случае – постепенный рост молитвенного правила незаметно приучит к нему детей, и оно не будет казаться им длинным.

Вместе с тем, следует предостеречь тех родителей, которые думают, что продолжительности молитвословия не требуется и нужно лишь качество. Святые отцы Макарий Великий, Игнатий Брянчанинов и др. указывают, что качество нашей молитвы низко и что его надо восполнять количеством, восходя через него к качеству.

Один из святых отцов говорит: «Делайте, делайте внешнее, ибо внешнее принадлежит нам, а внутреннее Богу. А за внешнее Господь даст нам и внутреннее» (т.е. видя наше терпение в совершении длительного правила, Господь даст нам и внимательность в молитве, и теплоту чувства).

При добавлении в правило новых молитв их нужно объяснить. Когда дети подрастут, им следует рассказать историю происхождения молитв, и познакомить с жизнеописанием их авторов.

Читая «Святый Боже», малыши будут слышать песнь ангельских хоров, виденных мальчиком в Константинополе при патриархе Прокле; начиная «Достойно», будут переноситься в убогую афонскую келью, где впервые раздалось начало этой молитвы в устах Архангела Гавриила; читая внимательно прошения в вечернем правиле, они вспомнят о Великом Златоусте и т. д.

В первые века христианства молитва в семье была общей и на нее собирались все члены семьи вместе с домашними слугами. Обычно при этом молитву читал хозяин дома, а все присутствующие тихо за ним повторяли. Нам следует подражать этому обычаю, и вечернее, а если возможно, то и утреннее правила сделать общими для всех членов семьи.

Чтение правила можно поручить подросшим детям, чтобы они принимали в молитве живое участие. Если взрослых детей несколько, то каждый из них читает в очередной для него день. Родители при этом должны научить детей правильному и внятному чтению и следить за тем, чтобы оно было неторопливо.

С отроческого возраста необходимо приучать и к поклонам, поясным и земным. Поклоны восполняют нашу рассеянность в молитве: усилиями тела дополняются слабость внимания и нечувствие сердца. Обычай коленопреклонения во время молитвы установлен Самим Господом, Который в Гефсиманском саду «паде на земли, и моляшеся» [Мк. 14, 35]. Поэтому коленопреклонение во время молитвы существует со времен первых христиан.

Следует обращать внимание также и на внешнюю манеру держаться при молитве, приучая детей стоять прямо и со взором, устремленным на иконы. Платье молящихся должно быть также в порядке. Внешняя собранность помогает и внутренней. Древние христиане тщательно подготовляли себя к молитве и считали необходимым мыть перед нею свои руки: они живо переживали чувство, что являются перед лицом Небесного Царя и нельзя предстать перед Ним со следами небрежности и нечистоты как с внутренней, так и с внешней стороны.

Очень хорошо общее правило заканчивать совместным пением таких молитв, как, например, «Заступница усердная», «Под Твою милость», тропарей семейных святых и т. п.

Чтобы оживить усердие детей к молитве, хорошо рассказывать им о тех случаях, когда усердная детская молитва исполнялась Богом, сопровождаясь иногда чудесами. Такой случай был, например, в детстве с преподобным Александром Свирским. Ему, как и преподобному Сергию, не давалась грамота. Это сильно огорчало отрока. Однажды со слезами он молился в храме о раскрытии своего разумения и услышал голос: «Встань, ты получил чего просил». С этого времени он легко стал понимать книжную мудрость.

Помимо утреннего и вечернего правила, детям следует заучить ряд молитв для чтения при различных случаях в течение дня. Сюда относятся молитвы перед едой и после нее, перед учением и после него, перед всяким делом и после него, перед дорогой, благодарение за благодеяния Божии, тропарь своего святого. Старец Амвросий Оптинский советует подросшим детям заучить псалмы «Живый в помощи Вышняго» [Пс. 90] и «Господь просвещение мое» [Пс. 26].

Чтобы приучить ребенка к церковной молитве, необходимо с раннего возраста брать его в церковь на богослужения. Он не будет тяготиться, если привыкнет с детства бывать на них от начала до конца. Для отроков необходимо посещение воскресных и праздничных всенощных и литургий. Христианская семья первых веков молитве посвящала ночи.

Если детям трудно стоять на службе, им надо объяснять, что Господь требует от нас терпения и что «узкая врата и тесный путь вводяй въ животъ» [Мф. 7, 14].

Не стоит устранять подросших детей и от ночных богослужений, когда они положены Церковью (например, на Страстной неделе, на Пасху, перед Рождеством).

Хорошо вспомнить при этом случай, который произошел со святым Григорием Нисским, когда тот еще был мальчиком. Все семейство Григория участвовало в торжественном ночном богослужении, устроенном в часовне при их доме в честь перенесения туда мощей «сорока мучеников».

Григорий ушел со службы и уснул в ближайшей беседке, но был разбужен страшным сновидением. Как будто он хочет войти в сад и принять участие в богослужении, однако воины-мученики не пускают его и хотят наказать жезлами. Напуганный мальчик прибежал к урне с мощами и с плачем стал просить у Бога и у мучеников простить его леность.

Придя из церкви, детям надо объяснить то, что они не поняли из слышанного. Мать Задонского затворника Георгия имела обыкновение по возвращении домой из церкви спрашивать сына, какое Евангелие читали за литургией. Она ласкала мальчика, когда видела из его ответов, что он был в церкви внимателен, и слегка наказывала за невнимание.

Кроме праздничных дней, детям надо посещать службы Страстной и Святой недель и богослужения в дни своего Ангела, своего рождения и семейных событий (похорон, крестин и т. п.). Сюда следует добавить посещение церкви перед началом учения, молебнов и т. п. Ребенок должен сродниться с богослужебным кругом и усвоить, что вся его жизнь благословляется, держится и освящается через молитвы Церкви.

Трогательные песнопения и обряды нашей Православной Церкви необычайно живо и на всю жизнь запечатлеваются в детском сердце. Кто не помнит Пасхальной заутрени с ее непередаваемым торжеством – торжеством жизни над смертью; весенних вечеров Вербной субботы, когда улицы полны богомольцами, идущими из церкви с вербами и зажженными свечами; крестных ходов с праздничным перезвоном колоколов; тех моментов богослужения, когда впервые в году запевают: «Христос рождается – славите…» или «Чертог твой вижду Спасе Мой украшенный…» и т. д.

К. П. Победоносцев пишет об этом так: «Счастлив тот, кого с детства добрые и благочестивые родители приучали к храму Божию и ставили посреди народа молиться всенародной молитвой, праздновать всенародному празднику. Они собрали ему сокровища на целую жизнь, они ввели его подлинно в разум духа народного и в любовь сердца народного, сделав для него церковь родным домом и местом полного, чистого и истинного соединения с народом».

Нужно позаботиться, чтобы дети понимали песнопения и церковное чтение, и переводить им труднопонимаемые славянские слова и обороты. Со взрослыми детьми следует проводить беседы о значении и порядке церковных богослужений и знакомить с историей их возникновения. Господь учит нас постоянной молитве. «Непрестаннw молитеся…», – пишет и апостол Павел [1 Фес. 5, 17]. «Кроме непрестанной молитвы, мы приблизиться к Богу не можем», – говорит преподобный Исаак Сириянин. Поэтому недостаточно только исполнения домашних правил и посещений богослужений. И себя, и детей мы должны, по заповеди Спасителя, приучать к непрестанной молитве. Как это сделать?

Вот что советует епископ Феофан Затворник: «Надо в продолжение дня чаще к Богу из сердца взывать краткими словами, судя по нужде души и текущим делам. Начинаешь что, например, говори: «Благослови, Господи», кончишь дело – говори: «Слава тебе, Господи» и не языком только, но и чувством… Так и во всяком случае. Или просто почасту повторяй: «Господи, помилуй», «Владычице, Богородице, помилуй мя», «Ангеле Божий, хранителю мой святый, защити меня» или другим каким словом взывай. Только сколько можно чаще делай эти воззвания, всегда стараясь, чтобы они из сердца исходили…»

Епископ Феофан учит нас все дела совершать с мыслью о Боге, с сердечным чувством зависимости от Него и в непрестанной мысленной беседе-молитве о Нем. К привычке постоянно молитвенно обращаться к Богу следует приучать и детей. Так, например, приучена была к этому с детства преподобная Макрина (память 19 июля) – сестра Василия Великого. В ее жизнеописании говорится, что на устах девочки молитвенное пение было во всякое время дня: вставала она с постели или принималась за какое-либо дело, садилась обедать или вставала из-за стола, полдень и вечер она не пропускала без пения и псалмов.

В привычку детей с раннего возраста должна войти молитва перед всякой едой и после нее, перед началом занятий и после них, перед выходом из дома, перед началом всякого дела и т. п. Следует приучать их к тому, чтобы перед уходом в школу или вообще из дома и перед отходом ко сну они подходили к родителям с просьбой перекрестить их. Крестное знамение родителей, совершаемое с верой и благоговением, имеет для ребенка великую сохранительную силу (так же, как, впрочем, и крестное знамение детей для родителей).

Не будем бояться того, что подобные установления будут обременительны для детского возраста. История Церкви дает примеры высокой духовной зрелости уже в раннем возрасте. Такими были, например, преподобный Савва Освященный, основатель Лавры близ Иерусалима, восьми лет покинувший близких, чтобы поступить в монастырь (память 5 декабря), преподобный Феодор Сикеот, десяти лет начавший подвиги строгого поста и ночной молитвы и четырнадцати лет затворившийся в пещере (память 22 апреля). Московский митрополит Петр, двенадцати лет поступивший в монастырь. Отроковица Муза, отказавшаяся в детстве от игр и забав ради Богоугождения (память 16 мая), отроковица Мария – любимица преподобного Серафима, тринадцати лет поступившая в Дивеевскую общину и девятнадцати лет почившая в схиме, и многие другие, включая сюда многочисленный сонм юных мучеников и мучениц в возрасте от семи лет (Василиса, Вера, Надежда, Любовь, Кирик, Урван и др.).

Кто знает, какой путь назначен Богом нашему ребенку? Не будем же мешать ему придти ко Господу как можно ранее: в этом залог его быстрейшего духовного роста. Создадим такие условия, чтобы его сердце с самоro раннего возраста было открыто для Господа, Который говорит нам: «Се, стою при дверехъ и толку: аще кто услышитъ гласъ мой, и отверзетъ двeри, вниду къ нему, и вечеряю съ нимъ, и той со мною» [Откр. 3, 20].

* * *

Есть еще совершенная форма непрестанной молитвы, которой занимаются преимущественно иноки. Это Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного».

В первой части «Откровенных рассказов странника» имеется рассказ о том действии, которое оказала Иисусова молитва на одного мальчика. Мальчика вначале принуждали к молитве, но затем он сам стал охотно ею заниматься. Он так привык к ней, что сам искал уединения, чтобы ему не мешали молиться. Молитва в корне изменила характер ребенка: из шаловливого и резвого она сделала его молчаливым и кротким.

По свидетельству епископа Игнатия Брянчанинова, он уже в отрочестве занимался Иисусовой умной молитвой. Когда ему было 16 лет, она творилась у него уже самодейственно. «Бывало, с вечера, – рассказывал он впоследствии о себе, – ляжешь в постель и, приподняв от подушки голову, начнешь читать молитву, да так, не прекращая ее, встанешь утром…»

Естественно, что дети не могут приучаться к этой молитве без опытного руководителя. Но если это имеет место и если есть соответствующая склонность у отрока, то нет препятствий для насаждения в нем Духа Святого этим путем, обеспечивающим верное и быстрое достижение цели.

 Из книги Н. Пестова “Православное воспитание детей”

  

ДЕТСКАЯ ИСПОВЕДЬ

(практические советы для  родителей)

 Дорогие родители!

Наши дети растут в чрезвычайно опасное время, когда общество отказывается от идеалов, принятых христианскими народами, и, прежде всего, от идеалов жертвенной любви. Вместо этого дух нашего времени насаждает в сердцах детей культ себялюбия и наслаждений. Именно на это направлено нынешнее светское образование, массовая культура, печать, печать, радио и телевидение. Без помощи Божией, без участия в благодатных и спасительных Таинствах Святой Церкви нам перед этим натиском не выстоять. От нас требуется очень напряженное, постоянное внимание к жизни ребенка. «Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей, писал праведный Иоанна Кронштадтский, — враг и плоть грешная не щадят и детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов, чтобы они, по неведению и невразумлению, не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и принося соответствующие плоды по приходе детей в возраст».

Делом первостепенного значения в христианском, нравственном воспитании детей является сознательное исповедание грехов в Таинстве Покаяния. Исповедуя свои грехи, дети через священника властью, данной ему свыше, получают не только прощение грехов, но и наставление в нравственной жизни. Очень важно научить ребенка осознавать свои дурные поступки и стремиться ко всему доброму.

Дорогие родители, знайте, что чем раньше вы приведете своих в Церковь, ко Святой Чаше, тем основательнее и крепче будет выстраиваться фундамент, база всего здания их будущей жизни. Со временем у них появится потребность часто бывать на службах в церкви. Как будут радовать и успокаивать наших детей мягкие огни лампад и свечей, аромат кадильного ладана! Какой это источник Любви! Родители просто обязаны помочь своим детям «протоптать» дорожку к Церкви, чтобы они в ней чувствовали крепость, тыл, где в случае душевных невзгод они смогут укрыться, найти спасение; чтобы шла они со своими горестями не к подруге или другу за советом (не всегда полезным), а в Церковь, которая своей благодатью покроет, простит, вселит надежду на спасение.

Помогая ребенку подготовиться к исповеди, особенно если он впервые приступает к этому спасительному Таинству, родители должны придерживаться следующих правил (имя в виду и приведенные выше советы для пастырей).

Родители должны знать, что Церковь предписывает причащать детей непременно с исповедью с шести-семилетнего возраста или с более ранних лет, в зависимости от уровня развития ребенка и способности осознать и исповедать свои грехи.

День исповеди и святого Причащения должен быть для ребенка днем праздничным и радостным. Советуйте, предлагайте пойти в храм, подготовиться к исповеди и Причастию, но ни в коем случае не заставляйте ребенка. Ребенка нельзя принуждать к исповеди — покаяние должно быть искренним и совершенно свободным.

Подчиняясь родительскому авторитету, ребенок некоторое время будет исправно исполнять ваши требования, но если в нем самом не будет живой веры, искреннего стремления очиститься от совершённого греха, то рано или поздно произойдет болезненный разрыв, конфликт между вашим давлением и его свободной волей.

Если ребенок очень волнуется и теряется, подходя к аналою, можно предложить ему подготовиться к исповеди заранее, дома, используя данную брошюру: он может письменно ответить на приводимы вопросы, а потом прочитать свои ответы на исповеди перед священником.

Важно, чтобы покаяние не превратилось в обычное анкетирование, отчет, «что делал и чего не делал», но каждый раз переживалось ребенком как трагедия осознания греха, соединенная с радостью прощения от Бога при условии сокрушения и сердечного покаяния.

Помощь в подготовке ребенка к исповеди не допускает посредничества между родителями и священником. Предлагая вопросы и советы относительно исповеди, родители ни в коем случае не должны расспрашивать детей об их грехах и о том, что говорил батюшка во время исповеди. Даже малейшие попытки и вопросы такого рода могут сломать в детской душе доверие к величайшему Таинству. Родителям также не следует инструктировать священника по поводу того, каким вопросам, каким грехам надо уделить особенное внимание на исповеди их чада, — вручите исповедника и исповедущего благодати Божией, которая умудрит их и наставит.

 

ПОУЧЕНИЯ СТАРЦА ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА

О роли матери в воспитании детей

— Геронда, должна ли женщина работать?

— Женщине не просто оставить свою работу и посвятить себя детям, если она получила образование до замужества. А вот женщина, образования не получившая и работающая на какой-то простой работе, может оставить её без затруднений.

— Геронда, я думаю, если женщина не имеет детей, то работа ей на пользу.

— Что же, по-твоему получается, если у неё нет детей, то она обязательно должна заниматься профессиональным трудом? Ведь есть так много других дел, которыми она может заниматься. Конечно, если у неё дети, то лучше ей сидеть дома. Ведь в противном случае как она сможет им помочь?

— Геронда, многие женщины говорят, что они вынуждены работать, потому что не сводят концы с концами.

— Они не сводят концы с концами, потому что хотят иметь телевизор, видеомагнитофон, личный автомобиль и тому подобное. Поэтому они должны работать. А результатом этого бывает то, что они не радеют о собственных детях и теряют их. Если трудится только отец и семья довольствуется малым, то такой проблемы не существует. А оттого, что работает и муж, и жена – якобы потому, что им не хватает денег, — семья распыляется и теряет свой действительный смысл. И что после этого остаётся делать детям? Если бы матери жили более просто, то и сами они не выбивались бы из сил, и дети их были бы радостными. Один человек знал семь иностранных языков, а его жена предпринимала страшные усилия, чтобы выучить четыре. А ещё она давала частные уроки и для того, чтобы быть в рабочей форме, жила на таблетках. Дети этой четы родились здоровыми, а выросли душевнобольными. Потом они стали прибегать к «помощи» психоаналитиков…Поэтому я советую матерям упростить свою жизнь, чтобы быть в состоянии больше заниматься детьми, которые в них нуждаются. Другое дело, если у матери дома есть какое-то дело, на которое она может переключаться, когда устаёт от забот с детьми. Сидя дома, мать может следить за детьми и заниматься каким-то другим делом. Это помогает семье избежать многих расстройств. Сегодня дети «голодают» от недостатка материнской любви. Дети из сиротского приюта, где среди воспитательниц окажется давшая обет безбрачия женщина из христианского сестричества, проявляющая к ним хоть немного нежности, находятся в положении в тысячу раз лучшем, чем те дети, чьи родители бросают их на попечение женщинам, получающим за это деньги! А знаете к чему всё это приводит? К тому, что если у ребёнка нет одной мамы, то у него есть целая куча нянек!

Женщины обычно не имеют меры в делах. Им хочется прибавлять к своим делам и заботам всё новые и новые. Имея большое сердце, женщины могли бы очень успешно вести «домашнее хозяйство» своей души, но вместо этого они растрачивают сердце по пустякам. Женщина хочет чего-то красивого, она радуется, отдаёт этому красивому кусочек своего сердца. Другому «красивому» она отдаёт другой кусочек, но что потом остаётся для Христа? Зевота и усталость во время молитвы. Чем больше женское сердце удаляется от красивых вещей, тем больше оно приближается ко Христу. А если сердце отдано Христу, то оно обладает великой силой! На днях я встретился с женщиной, всецело вверившей себя Богу. Было видно, как в ней горит некое сладкое пламя! Все свои золотые украшения и роскошные одежды она выбросила. Сейчас она живёт с удивительной простотой! Подвизается, совершает над собой духовную работу. Подвижничество стало сейчас её пищей.

— Геронда, одна мать сказала мне: «Я телесно слаба и очень устаю. Ни дел своих не успевают сделать, ни времени для молитвы у меня не остаётся.»

— Для того, чтобы оставалось время для молитвы, она должна упростить свою жизнь. С помощью простоты мать может очень преуспеть. Мать имеет право сказать «я устаю», если она упростила свою жизнь, а много трудится лишь потому, что имеет много детей. Однако, если она теряет своё время, стараясь, чтобы её дом произвёл впечатление на чужих людей, что тут скажешь? Некоторые матери, желая, чтобы каждая вещь в их доме красиво лежала на своём месте, притесняют, «душат» своих малышей тем, что не позволяют им сдвинуть с места стул или подушку. Они заставляют детей жить по законам казарменной дисциплины, и таким образом дети, родившись нормальными, вырастают, к несчастью, уже не вполне нормальными. Если неглупый человек увидит, что в многодетном доме каждая вещь лежит на своём месте, то он придёт к выводу, что здесь либо дети умственно отсталые, либо мать, отличаясь жестокостью и деспотизмом, принуждает их к военной дисциплине. В последнем случае в душе детей живёт страх, и от этого страха они ведут себя дисциплинированно. Как-то раз я оказался в доме, где было много детей. Как же радовали меня малыши своими детскими шалостями, которые разрушали мирской чин, гласящий: «каждая вещь на своём месте». Этот «чин» есть величайшее бесчинство, весьма отнимающее силы у современного человека. Вместо того чтобы скурупулёзно и схоластично заниматься домашним хозяйством – вещами бездушными, — матери лучше заняться воспитанием детей. Пусть она говорит им о Христе, читает им Жития святых. Одновременно она должна заниматься и вычищением своей души – чтобы и она духовно сияла. Духовная жизнь матери незаметно, бесшумно поможет и душам её детей. Таким образом, её дети будут жить радостно и сама она будет счастлива, потому что в себе она будет иметь Христа. Если мать не может выбрать время даже на то, чтобы прочитать «Святый Боже», то как освятятся её дети? Меня к Иисусовой молитве приучила мать. Когда мы, будучи детьми, совершали какую-нибудь шалость и она была готова рассердиться, то я слышал, как она начинала вслух молиться: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Сажая в печь хлеб, мать произносила: «Во имя Христа и Пресвятой Богородицы». Замешивая тесто и готовя пищу, она тоже постоянно произносила Иисусову молитву. Так освящалась она сама, освящались хлеб и пища, которые она готовила, освящались и те, кто их вкушал.

Воспитание ребёнка начинается с беременности. Если мать молится и живёт духовно, то младенец в её чреве освящается. Поэтому женщина, будучи беременной, должна творить Иисусову молитву, читать что-то из Евангелия, петь церковные песнопения, не тревожиться душой. Но и близкие тоже должны быть внимательными, чтобы не расстраивать её. В этом случае родившийся ребёнок будет ребёнком освященным и родителям не придётся испытывать с ним затруднений – ни пока он будет маленьким, ни когда подрастет. Потом, когда ребёнок родится, мать должна кормить его грудью – чем дольше, тем лучше, чтобы ребенок стал человеком с сильным характером. Кто даст им нежность и любовь? Банка с молоком коровы? Малыши сосут соску, надетую на «ледяную», стеклянную бутылку и их сердце тоже оледеневает. А потом, придя в возраст, они тоже ищут утешение в бутылке – в кабаках.

У скольких же матерей, имевших святую жизнь, дети тоже были освящены! Благоговение матери имеет великое значение. Если у матери есть смирение, есть страх Божий, то всё в доме идёт как нужно. Я знаком с молодыми матерями, лица которых сияют, несмотря на то что ниоткуда эти женщины не получают помощи. Общаясь с детьми, я понимаю, в каком состоянии находятся их матери. Просто любить кого-то это ещё мало. Надо любить человека больше, чем себя. Мать любит своих детей больше, чем себя. Для того чтобы накормить детей, она остаётся голодной. Однако радость, которую испытывает она, больше той радости, которую испытывают её дети. Малыши питаются плотски, а мать – духовно. Они испытывают чувственный вкус пищи, тогда как она радуется духовным радованием. Иная девушка до замужества может спать до десяти часов утра и при этом ещё рассчитывать на то, что мать подогреет ей молоко для завтрака. Сделать какую-нибудь работу такой девушке лень. К матери у неё претензии, к отцу претензии, а сама наслаждается бездельем. Несмотря на то, что в её женской природе есть любовь, она не развивается. Однако, став матерью сама, она начинает походить на самозаряжающееся устройство, которое чем больше напрягается в работе, тем больше заряжается – потому что в ней не преставая работает любовь. Она заботится о своём младенце и радуется. Потому что она перестала быть ребёнком. Она стала матерью, и у неё появились жертвенность, любовь. Поэтому я говорю, что женщине необходимо приносить себя в жертву. Мужчина – даже если он не возделает в себе любовь – особого ущерба не терпит. Однако женщина, имея в себе любовь и не направляя её в нужное русло, уподобляется включённому станку, который не имея исходного сырья, работает вхолостую, трясётся сам и сотрясает других.
Сайт для православных родителей  Ерошка.ру

Берегите своих детей

Берегите своих детей,

Их за шалости не ругайте.

Зло своих неудачных дней

Никогда на них не срывайте.

Не сердитесь на них всерьез,

Даже если они провинились,

Ничего нет дороже слез,

Что с ресничек родных скатились.

Если валит усталость с ног,

Совладать с нею нету мочи,

Ну, а к Вам подойдет сынок,

Или руки протянет дочка,

Обнимите покрепче их,

Детской ласкою дорожите,

Это счастье —  короткий миг,

Быть счастливыми поспешите.

Ведь растают как снег весной,

Промелькнут дни златые эти,

И покинут очаг родной

Повзрослевшие Ваши дети.

Перелистывая альбом

С фотографиями детства,

С грустью вспомните о былом,

О тех днях, когда были вместе.

Как же будете Вы хотеть

В это время опять вернуться,

Чтоб им маленьким песню спеть,

Щечки нежной губами коснуться.

И пока в доме детский смех,

От игрушек некуда деться,

Вы на свете счастливей всех,

Берегите ж, пожалуйста, детство!

 

Святые отцы о воспитании детей:

«Учение через поступки и жизнь есть самое лучшее учение».

Считай себя царем, имеющим подчиненный тебе город — душу ребенка, ибо душа действительно город. И подобно тому, как в городе одни воруют, а другие ведут себя честно, одни трудятся, а другие занимаются тем, что попадается под руку, так же ведут себя в душе рассудок и помыслы: одни сражаются против преступников, как в городе воины, другие заботятся обо всем, что относится к телу и к дому, как граждане в городах, третьи же отдают приказания, как городские власти.

Научи его быть приветливым и человеколюбивым. Пусть рот у него будет зашит для всякого злословия. Если увидишь, что он бранит кого-либо, заставь его замолчать и переведи речь на его собственные проступки.

Свт. Иоанн Златоуст:

. Посевающие в своих детях еще в младенчестве справедливое понятие о Божием величии и промысле, а потом и о добродетели не только как родители, но и как превосходные наставники, сподобятся Божиих наград, а насаждающие в них понятие о многобожии и о пороке, как принесшие чад своих в жертву демонам, приимут достойное воздаяние.

Преп. Исидор Пелусиот

. Кто хочет рачительно воспитать детей своих, воспитывает их в великой строгости и трудных занятиях, чтобы, отличившись и в науках, и поведении, могли они со временем получить плоды трудов своих.

Преп. Нил Синайский

. Учителям учеников обучать не только грамоте, но и честной жизни, страху Божьему, потому грамота без страха Божьего — не что иное, как меч у безумного. Некоторые родители так нежно и слабо детей своих воспитывают и содержат, что не хотят их за преступления наказывать и так безстрашно и своевольно им попускают жить; другие безмерную строгость употребляют и более гнев и ярость свою над ними совершают, нежели наказывают их. Оба — и те, и другие — погрешают. Везде ибо излишество порочно; строгость и милость безрассудная во всяком чине порицается. Сия в расслабление, своевольство, развращение и явную погибель приводит юных, от природы ко злу всякому склонных; другая огорчение, раздражение и уныние в них соделывает. Везде ибо умеренность и средний путь похваляется. Сего ради родителям благочестивым среднего пути держаться должно.

Святитель Тихон Задонский

Старец не позволял детям говорить против родителей, даже имевших несомненные недостатки. Один человек пришел к старцу с матерью, которая была предана пороку пьянства. Сын только хотел заговорить об этом, как о. Серафим зажал ему рукой рот и не дал произнести ему слова. Потом он, обращаясь к матери, сказал: «Отверзи уста свои» — и, когда она открыла рот, трижды дунул на нее. Отпуская ее, о. Серафим сказал: «Вот вам мое завещание: не имейте в дому своем не только вина, но даже и посуды винной, так как ты отселе не потерпишь более вина».

Преп. Серафим Саровский

Что нынешнее воспитание располагает к своеволию, это правда. Я нередко дивлюсь, с какой важностью и самостоятельностью ведут себя малолетние дети при родителях, и сии как будто не смеют прикоснуться к ним.

Свт. Филарет, митр. Московский

Дочку не позволяй себе хлопать, ниже пальчиком. Это чрезвычайно вредно для нравственности как дочки, так и матери. Есть старинное хорошее, а есть и старинное худое; худому не надо подражать. Выпиши себе книгу «Поучения преподобного аввы Дорофея», который занимался воспитанием молодых иноков с отличным успехом. Эта книга будет превосходным наставлением для тебя самой и для воспитания дочери. Читай книгу и изучай ее. Знай, что паче всех твоих наставлений словами жизнь твоя будет самым сильным наставлением для дочери.

Охрани сына от ядовитых еретиков. Нареканий от него за недостаток погибельной, излишней светскости не бойся; убойся того грозного изречения Господня, которое ожидает родителей на Страшном суде Христовом за воспитание детей для вечной погибели; убойся тех отчаянных и безполезных слез и проклятии на родителей, которые тогда произнесут дети, воспитанные для ада.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Молодежь жить на земле и по-земному хочет. Ведь и нельзя без этого, потому что мы земны. Только не надо забывать, что на земле мы на время, и короткое, — стало, хоть и земны, но не для земли получили бытие.

Детей отчуждение — дивно. Но посмотрите, не вы ли виноваты в том. Если вы то за чтением, то за рукоделием, а детьми мало занимаетесь, так что они не видят от вас ласки… то что дивного, что они отчуждаются от вас?..

Свт. Феофан Затворник Вышенский

Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостию от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз — зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Трудный вопрос о детях: когда бывают в кругу родных и сверстников, допускать ли их к картам и к танцам? Как это решить — не знаю. Что вошло в обычай светских обращений, трудно противостать, сообращаясь с миром. Просто надобно быть исповедником, перенося укоризны, насмешки и презрение. Но и допустить с юных лет до карт — это может со временем обратиться в привычку и даже в страсть; также и танцы, которые назвал один мудрый проповедник «иродиадино искусство» и которые мир считает невинным удовольствием в обществе, а в сущности оные греховны.

Преп. Макарий Оптинский

. В настоящее время, кажется, более, чем когда-нибудь, желающие благочестно жити окружены всякими неудобствами и затруднениями. Особенно становится трудно вести дело воспитания детей в духе христианском и в правилах святой Православной Церкви.

Посреди всех этих трудностей остается нам одно: прибегать к Господу Богу, усердно просить от Него помощи и вразумления и затем со своей стороны делать все, что можем, по крайнему нашему разумению; остальное же все предоставить на волю Божию и на Его промысл, не смущаясь, если другие не так поступают, как бы нам желалось.

Преп. Амвросий Оптинский

. Стойте сами, как сказано у пророка, пред лицем Божиим, будьте устами Божиими — тогда чрез ваше посредство Сам Бог будет воспитателем детей, вам порученных…

При обсуждении детских проступков не ограничивайте ваши замечания словами: «Как это стыдно или неприлично», а говорите чаще: «Как это грешно и страшно». Сколько сами понимаете силу греха, сколько сами боитесь его — пусть это будет написано на лице вашем. Ваша скорбь о проступке дитяти отразится в его сердце; ваше внушение, что вы отвечаете за его проступок перед Богом, заставит и его бояться той же ответственности. Тогда и ваше взыскание он примет как Божие наказание.

Преосв. Амвросий, архиеп. Харьковский

«Дети, забытые родителями во время воспитания, взаимно забывают их после воспитания».

ИСТОЧНИК: http://hram-nikola.kiev.ua/detskaya-stranitsa/1962-pravoslavnym-roditelyam