Православная вера была известна и распространена в землях Литвы еще в языческие времена, до образования государственности. Духовная сила Православия была настолько велика, что привлекала к себе многих сведущих и знатных людей своего времени. Уже в первой половине XIII века в Литве появляются христианские подвижники, посвящающие свою жизнь служению Богу.
По дошедшим до нас свидетельствам, таким благочестивым подвижником был сын влиятельного литовского князя Тройдена2 — молодой князь Рымонт (Ри- мунд), в православном крещении получивший имя Лавр (Лавраш), или Лаврентий, а позднее — при монашеском постриге — Елисей. Сквозь толщу времени до нас дошли немногие свидетельства о жизни святого. Жизнеописание его порой загадочно, что вполне объяснимо давностью лет и сложными историческими обстоятельствами.
В древних летописях о будущем святом Елисее говорится, что когда он — сын литовского князя Тройдена — достиг совершеннолетия, отец отдал его «в науку» Галицкому князю. Там юному Римунду так пришлась по душе Православная вера, что он принял Святое Крещение с именем Лавр, или Лаврентий.
Крестившись, Римунд-Лаврентий понял, что «мир сей ничего не значит», и, оставив двор своего отца — князя, высокое положение среди литовской знати и мирскую суету, принял монашеский постриг с именем Елисей. Через некоторое время чернец Елисей прибыл к своему дяде князю Наримонту и просил его дать в Новогородской3 земле место в пуще у реки Неман для основания и постройки монастыря. Удалившись в пустынное место на берегу Немана, православный монах Елисей занялся устройством монастырской обители. В первую очередь он поставил деревянную церковь. Сообщения летописей расходятся в ее наименовании: в одних она называется Воскресенской,
в других — Успенской. Так, приблизительно в 1242 году в пустынном месте на берегах Немана недалеко от Новогородка монахом Елисеем был основан мужской монастырь. Летописи сообщают, что Елисей был не одинок: ему помогал монах, имя которого до нас не дошло. Позднее основанный преподобным Елисеем монастырь получил название Лавришевского (иногда он называется и Лаврушинским). Позже монастырь разросся до размеров крупной обители — Лавры. С течением времени Неман изменил свое русло, из-за чего монастырь
оказался на своеобразном острове, добраться до которого было не просто. В настоящее время монастырь, возникший еще в первой половине XIII века, на зывается Свято-Елисеевским Лавришевским.
Преподобный Елисей прославился своей святостью и богоугодными делами. Видимо, подражая подвигам известных ему христианских православных подвижников, в том числе — епископу Туровскому Лаврентию, названному в тропаре его учителем, преподобный Елисей, затворившись в монастыре, жил в безмолвии и строгом воздержании, «пресекая слезами молитвы своей различные искушения». Он не только преодолевал искушения мира и плоти, но высокими подвигами молитвы и богомыслия достиг дара исцеления и чудотворения
после своей кончины.
Вскоре преподобный Елисей уже руководил обителью, в которую стека лось немало монахов. Сюда же прибыл и присоединился к братии монастыря старший сын короля Литвы Миндовга — Войшелк, носивший в Святом Крещении имя Давид. В летописи под 1255 годом сообщается, что Войшелк, будучи «поборником по правой вере», удалился «от отца своего, и от рода своего, и от поганыя (языческой) веры своея» и в одном из монастырей крестился, об учался грамоте и принял монашество предположительно с именем Василий.
Он был настолько увлечен Православием, что даже предпринял путешествие на Афон. Дойдя до Болгарии, Войшелк вынужден был вернуться из-за шедшей тогда на Балканах войны. Возвратившись после трехлетнего отсутствия во владения своего отца, Войшелк — Василий подвизался в Лавришевском монастыре. Он и сам прилагал немалые усилия по благоустройству обители. Миндовг призывал сына отречься от Крещения и монашеской жизни и вновь «прияти княжение свое». Однако Войшелк предпочел жить в монастыре «в христья- нех». Летописи указывают много общего между Елисеем и Войшелком, так что порой кажется, что это — один человек. На самом деле, очевидно, это были разные лица, однако их принадлежность к одному социальному слою — княжеской литовской элите, близость интересов и судеб временами дает повод для их отождествления. Но в отличие от Войшелка, для которого политические интересы порой становились важнее, инок Елисей целиком предался монастырской жизни, и служение Богу стало главным смыслом его бытия.
Еще при жизни преподобного Елисея монастырь стал центром книгопи сания и летописания. Позже — в начале XIV века — здесь было создано «Лавришевское Евангелие», сохранившееся до наших дней и являющееся уникальным памятником древнерусской письменности.
Сведения о кончине преподобного Елисея так же противоречивы. Сообщается, что в ночь на 23 октября 1250 года он был убит своим бесноватым учеником. Однако, год кончины святого подвижника, вероятно, не точен. Вполне допустимо, что преподобный Елисей преставился значительно позже. В лето писях имеются сообщения о том, что в конце XIII века инок Елисей участвовал в решении судьбы великокняжеской власти в Литве и содействовал передаче престола князю Витеню из семейства Гедимина. Сам же после этого возвратил
ся в монастырь, где продолжал свои монашеские подвиги. Вполне вероятно, что святой Елисей дожил до весьма преклонного возраста и, когда в конце XIII века возник кризис государственной власти, обладая высоким духовным авторитетом среди литовской знати, принимал участие в ее устройстве, содействуя возведению на престол брата Гедимина.
После кончины преподобный Елисей Лавришевский был погребен в основанном им монастыре. Мощи святого Елисея были сразу же прославлены чудотворениями. Бесноватый убийца святого, прикоснувшись к его мощам, исцелился. Небесное заступничество святого оберегало обитель. В 1506 году, когда татары, опустошившие окрестности Новогородка Литовского, приблизились к Лавришевскому монастырю, Господь вновь явил чудо через Своего угодника: татарским всадникам показалось, что монастырский двор, хотя в нем
не было ни одного человека, заполнен русско-литовским войском — отборной конницей, и они в ужасе отступили. Чудотворения послужили основанием для канонизации преподобного Елисея митрополитом Иосифом Солтаном на Виленском соборе 1514 года. В составленной службе святому Елисей прославляется как основатель обители, собравший многих подвижников.
По свидетельствам, мощи праведника еще в середине XVII века почивалиоткрыто. Однако впоследствии монастырской братией, чтобы сохранить их во время многочисленных войн, мощи святого были сокрыты в землю и после того, как сама обитель была разрушена и сожжена, не найдены. Сам же монастырь возродился на прежнем месте и продолжает свою многовековую историю. Духом своим преподобный Елисей по-прежнему пребывает в основан ной им обители. Силой молитв святого утешается всякий посещающий святую
обитель, многие получают исцеления от разного рода недугов.
Память преподобного Елисея Лавришевского чтится 23 октября / 5 ноября.
Тропарь Елисею Лавришевскому и святителю Лаврентию, затворнику Печерскому, епископу Туровскому, в Ближних пещерах
Глас 3:
Преподобие отче наш Елисее. с Лаврентием чудным подвизался еси, учителю своему подражая, земную славу и честь стопам Христа повергли есте, темже Господь увенча вас нетленным венцем славы Своея.
Из книги Андрей Фомина. Православные святые в истории Литвы. ИСТОЧНИК: https://docplayer.ru/29419126-Andrey-fomin-pravoslavnye-svyatye-v-istorii-litvy.html