Молитва перед чтением Евангелия
«Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря:
Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою; потому что пришлец я на земле; не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но открой очи мои, и уpазумeю чудеса, явленные законом Твоим (Пс. 118, 18-19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое». (Преподобный Ефрем Сирин)
Воссияй в наших сердцах, человеколюбивый Владыка, нетленный свет Твоего Бого-разумения и отверзи очи нашего ума к уразумению Твоих евангельских проповедей; вложи в нас и страх Твоих божественных заповедей, чтобы мы, преодолев плотские похоти, вели духовную жизнь, думая и совершая все к Твоему благоугождению. Ибо Ты просвещение наших душ и тел, Христе Боже, и Тебе славу возносим: Отцу и Сыну, и Святому Духу. Аминь.
Молитва после чтения Евангелия
Слава Тебе, Господи Царю, Сыне Бога живаго, сподобивый мя недостойнаго Божественная Твоя словеса и глас Святаго Евангелия Твоего слышати; сим убо Владычним Твоим гласом, укрепи мя в покаянии настоящия сея жизни прейти нощь, от всякаго избавляя мя навета и злобы видимых и невидимых враг.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, ГЛАВА 19, СТИХИ 37–44
38 говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!
39 И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
40 Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
41 И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем
42 и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,
43 ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,
44 и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
Народ взывает: «Осанна!», – а Господь плачет. Не совершается ли нечто подобное и при наших торжествах церковных? Тогда видимость была торжественна; но Господь смотрел на то, что было в душах невидимо, и видел его достойным плача. И у нас видимость на праздниках всегда празднественна; но таково ли бывает внутреннее всех настроение? Иной не понимает совсем силы и значения праздников; иной чутьем темно ощущает нечто, а ясно ничего не видит; и разве кто-кто и видит и чувствует, и располагается достойно празднеству. Жертв праздники наши берут много; но сколько из них отделяется Господу и братиям? Или ничего, или самая незначительная малость; все почти берет чрево и суетность. От Господа укрыться это не может, и не дивно если Он, говоря по-человечески, плачет, когда мы издаем торжественные возгласы. Таковы-то искупленные, оправданные, всыновленные!.. Дали обет, приняли обязательство – духом ходить и похотей плотских не совершать, а тут у них что идет? Сыны Царствия хуже последних рабов!
ТОЛКОВАНИЕ ФЕОФИЛАКТА БОЛГАРСКОГО, АРХИЕПИСКОПА ОХРИДСКОГО НА ЕВАНГЕЛИЕ
Лк.19:37. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они,
Лк.19:38. говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!
Говоря, что «все множество учеников» хвалило Бога, Лука называет учениками всех вообще последователей Иисуса, не двенадцать только и не семьдесят, но весь народ, который, или, нуждаясь в чудесах, или по временам увлекаясь учением, следовал за Иисусом. В том числе естественно замечались и дети, как передают прочие евангелисты (Мф.21:15). Движимые Богом, дети исповедуют Иисуса Царем, грядущим «во имя Господне», то есть Богом, и говорят: «мир на небесах». Иначе: прежняя вражда, которую мы имели с Богом, прекращена. Ибо не было на земле Царя-Бога. А теперь, когда Бог грядет по земле, поистине мир на небесах, и поэтому «слава в вышних», так как и Ангелы прославляют то единодушие и примирение, которое даровал нам едущий на осле Царь и Бог. Ибо то самое, что на земле является истинный Бог и ходит в нашей стране, стране врагов Своих, показывает, что между Им и нами заключено примирение.
Лк.19:39. И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
Лк.19:40. Но он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
Фарисеи роптали на то, что народ называл Иисуса Царем и восхвалял Его как Бога; ибо (по их мнению) торжественное усвоение Ему имени Царя было знаком возмущения и хулы на Господа. Но Иисус говорил: «если они умолкнут,… камни возопиют». Или: люди говорят сие не из угождения Мне, но произносят это славословие потому, что их убеждают к этому и побуждают все те знамения и силы, какие они видели.
Лк.19:41. И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем
Господь, как человеколюбивый, плачет о городе; ибо не желал погибели жителей оного за дерзкий против Него поступок. Итак, плачем Он обнаруживает сострадательное сердце. А что Он жалел их и не только прежде распятия, но и после распятия, жаждал их обращения, это видно из того, что Он предал их римлянам спустя столько лет, ибо протекло тридцать пять лет. Без сомнения, Он отлагал наказание не по другому чему, как по сильному желанию их обращения.
Лк.19:42. и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,
Лк.19:43. ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,
Лк.19:44. и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за тó, что ты не узнал времени посещения твоего.
Итак, Он плачет о бесчувственности Иерусалима и говорит: «о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему». То есть, о если бы ты хотя ныне узнал, что служит к твоей пользе и ведет к миру и спокойствию, именно: что нужно уверовать в Меня и удалиться от злого умысла против Меня! А теперь сокрыто от очей твоих то, что на тебя придут нестерпимые бедствия за твое отвержение Меня и что ты потерпишь вот то и то за то, что не уразумел «времени посещения» своего, то есть Моего явления, когда Я пришел посетить тебя и спасти. Итак, тебе должно было узнать, что служит к твоему благосостоянию, то есть уверовать в Меня, и ты был бы безопасен со стороны римлян и свободен от всякого повреждения. Ибо все уверовавшие во Христа остались свободными от плена, так что если бы все уверовали, то никто и не попался бы в плен.
ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/arkhiv_pravoslavnogo_kalendarja/view/id/1210929
ПРОТОИЕРЕЙ ПАВЕЛ ВЕЛИКАНОВ
Драма еврейского народа, проглядевшего своего Мессию, Царя и Спасителя, грандиозна. И сегодня в Евангелии мы слышим, с какой болью и слезами Иисус её предвидит. Как можно было не распознать в этом чудотворце, с неподражаемой силой слова, нравственно кристально чистом, долгожданного Избавителя — кажется, понять очень трудно. Что за таинственная слепота легла на глаза тех, кто именовали себя самыми зоркими?
Ответ мы слышим в сегодняшнем чтении. Имя этой слепоте — зависть.
Тот, кто имел хотя бы однажды мужество посмотреть прямо в лицо собственной зависти, знает: её корни — куда глубже, чем может проникнуть даже самый утончённый разум. Зависть — чувство иррациональное, сердечное, настолько пронзительное, что способно изнутри разрушить всего человека. Зависть — это всегда невысказанный Богу укор — почему он, а не я? Почему ему, а не мне? Почему у него, а не у меня? Корни зависти — в привычке обладания, в собственничестве. Которое, в свою очередь, непосредственным образом связано с верой: чем искреннее и глубже вера Богу — тем больший риск может себе позволить человек не иметь видимых, доступных ему гарантий или «точек опоры». Как только вера умаляется — сразу же появляется непреодолимое желание набрать всего побольше, денег, связей, материальных благ, продуктов, одежды — чего угодно — пока есть такая возможность, ведь кто знает, завтра всё может измениться!
Но по тем же принципам действует в душе и особая — духовная — зависть! И, как мы видим из Евангелия, фарисеям — духовным лидерам еврейского народа — было невыносимо видеть, как Иисус с легкостью делает то, что каждый из них хотел бы совершать — исцеляет, воскрешает, одним словом разворачивает всё направление человеческой жизни. Где-то в глубине души каждый из них был уверен: да, я тоже достоин этих даров — ведь я столько всего ради Тебя, Боже, сделал, делаю и буду делать! И на этом фоне Иисус выглядел постоянным укором: почему Ему — не священнику, не фарисею, не книжнику — дано столько всего? Почему Он ведет себя так свободно, не озадачиваясь особо строгостью соблюдения благочестивых обрядов и правил — но при этом имеет недоступное ни одному из фарисеев и первосвященников дерзновение к Богу?
В итоге эта духовная зависть приколотит Иисуса ко Кресту. На этом, как надеялись духовные лидеры, будет поставлена окончательная точка в странной, неформатной истории отношений Иисуса и Бога. Но через три дня эта «точка» превратится в «запятую», и начнется новая, невиданная ранее история отношений между человеком и Богом — отношений свободных, родственных, сыновних.
Помогай каждому из нас Господь вовремя распознавать движения зависти и тотчас разворачивать их верой к Христу Спасителю — ведь только верой побеждается этот опасный душевный недуг!
ИСТОЧНИК: https://radiovera.ru/gospel.html?date=20201214
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
О глиняных и о золотых сосудах
Апостол Павел пишет: «в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении».
Золото и есть золото, и никогда не станет глиной, равно как и глина – никогда золотом не станет. Что же, каждому человеку предопределена своя судьба? И праведник только потому таков, что создан таким? И грешник – тоже никогда не сможет перемениться? Но почему же тогда Небесный Пастырь оставляет девяносто девять овец ради одной заблудившейся? И почему всех, без исключения, призывает быть совершенными, как совершен Небесный Отец?
Апостол Павел тоже призывает глину стать золотом: «Кто будет чист от» всего, чуждого Богу, – пишет он, – «тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным владыке, годным на всякое доброе дело». Павел также дает золоту советы, как ему оставаться золотом: «юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца». И далее советует «с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины», не даст ли и им Бог перестать быть глиняными сосудами и стать золотыми и серебряными.
А в сегодняшнем Евангелии слышим, как и Сам Господь плакал над Иерусалимом: «о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но» «придут на тебя дни, когда враги твои» «не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего». Над глиной не плачут из-за того, что она никак не может стать золотом! Плачут над тем, что могло и должно было стать совершенно иным, и не стало.
Но если для человека возможно перемениться, то почему слово Божие дает такие образы праведных и нечестивых, как разная земля, или разные сосуды, когда исключен переход в противоположное? А это, наверное, чтобы и нечестивый ужаснулся того окончательного окаменения и отпадения, которое ему грозит. И чтобы праведник тоже ужаснулся, заглянув в ту пропасть, которой он чудесным образом миновал, но которая всегда готова поглотить его, если он сделает ложный шаг.
ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/arkhiv_pravoslavnogo_kalendarja/view/id/1210929
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ С ВОЛОКОЛАМСКИМ МИТРОПОЛИТОМ ИЛАРИОНОМ
УЧЕНИКИ ПРОСЛАВЛЯЮТ ИИСУСА
В сегодняшнем Евангелии рассказывается, как «все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они».
Что означал возглас «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!» (Лк. 19:38)? Народ признал за Иисусом мессианское достоинство, увидел в Нем Царя Израилева, который пришел, чтобы восстановить утраченное могущество Израильского царства. Именно с восстановлением политического могущества Израиля (и более конкретно — с освобождением от власти римлян) были, в первую очередь, связаны мессианские ожидания. В грядущем Помазаннике видели, во-первых, Царя и национального вождя. Лишь во вторую очередь в нем ожидали увидеть религиозного вождя и пророка. Мессия должен был стать вторым Давидом, в одном лице совмещавшим царское и пророческое служения.
В то же время, идея политической независимости была тесно связана с представлением о богоизбранности Израильского народа: вот почему ожидаемый Царь и Пророк должен был прийти «во имя Господне». В Его приходе видели исполнение воли Божьей, восстановление божественной справедливости. Весь народ объединяла «надежда на то, что долгая израильская история наконец придет к своей назначенной Богом цели».
Несмотря на отсутствие у еврейского народа единой, четко сформулированной концепции Мессии, тот факт, что с Мессией связывались политические надежды, не вызывает сомнения. Вопрос в другом: почему Иисус принял, как кажется, царские почести? Почему Он не только не захотел их избежать, но наоборот, как следует из синоптических Евангелий, организовал Свой въезд в Иерусалим таким образом, чтобы дать возможность народу в полной мере выразить чувства и эмоции, связанные с ожиданием могущественного царя?
Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны вспомнить о том, что Иисус всегда поступал последовательно, выстраивая Свои слова и действия таким образом, чтобы они привели к цели, для достижения которой Он пришел. А целью было отнюдь не воцарение в Иерусалиме в качестве политического вождя: целью было распятие на кресте. Именно поэтому многие поступки и слова Иисуса не вписываются в обычную человеческую логику, а оказываются прямо противоположны ей. Иисус принял царские почести и восторженные возгласы толпы, зная, что в скором времени им на смену придут крики проклятия и ненависти. Торжественный въезд в Иерусалим под крики ликующей толпы был одним из этапов Его восхождения на Голгофу.
ИСТОЧНИК: https://jesus-portal.ru/truth/day_gospel/18093
Сегодняшний отрывок – эпизод всем хорошо известной истории под названием вход Господень в Иерусалим. Подходит к концу земная проповедь Христа, в окружении Своих учеников и множества народа Он въезжает во святой град верхом на осленке. Эта деталь далеко не случайная. Спаситель въезжает не на коне, который был символом воинской доблести и победы над врагом. Так поступали полководцы и цари, власть которых держалась на силе оружия. Христос въезжает на животном, которое символизирует кротость. Так Господь дает понять, что цель Его миссии не в том, чтобы свергнуть иго римлян. Его Царство и власть иного рода.
Но не только в этом дело. У всех евреев на слуху было древнее пророчество из книги пророка Захарии: «Ликуй от радости, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: вот Царь твой идет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осленке». Издревле евреи воспринимали это, как предсказание о Мессии и наступлении Его царства. Еще одна деталь. Господь входит во святой город со стороны Горы Елеонской, или, если дословно перевести на русский язык, Масличной горы. Это также не случайно. Тот же пророк Захария пишет, что в конце дней Мессия взойдёт на Масличную гору и провозгласит себя Царем всей земли. В судьбе человечества наступит новая эпоха. Иерусалим станет источником живой воды, которая напитает собой весь мир.
Итак, самими Своими действиями Христос всячески говорит окружающим о том, что Он и есть обещанный Мессия. Он уже пришел. Это настолько очевидно, что сами камни готовы кричать об этом.
Парадокс в том, что фарисеи, которые лучше всех знали Писания и пророчества о Мессии, отказываются это признать. Ведь они совершенно иначе представляли себе это пришествие. Царство Помазанника было для них чем-то громким, ярким, даже фееричным по аналогии с величайшими державами древнего мира. А здесь, всего-лишь бродячий нищий проповедник. Явных внешних изменений в жизни еврейского народа не произошло. Оккупанты никуда не исчезли. Евреи как были под гнетом Рима, так и остались. Да и призывал этот Человек к тому, что, в принципе, было им с детства хорошо известно из Священного Писания, – быть лучше, жить по закону Божию, к людям относится по-человечески. Одним словом, ничего нового и особо значимого.
Потому и плачет Христос, глядя на Иерусалим. Евреи не узнали Его. Они отказались принять тот путь, Который Он им предлагал. Под руководством своих религиозных вождей Израиль упорно продолжал ждать того, чей образ был намного милее их сердцу, – яркого фигуру Царя-освободителя нации. Увы, но для них это стало лишь причиной бессмысленных страданий. В результате очередной попытки свергнуть власть Рима Иерусалим был разрушен, а еврейский народ потерял свой дом.
Вирус, который некогда поразил духовную жизнь евреев, будет витать в воздухе во все времена. Во все времена знаком присутствия Бога в своей жизни человек считает внешние изменения, яркие события и переживания. Хороший достаток, крепкое здоровья, улучшение отношений к тебе со стороны других людей, успех в жизни детей. Есть и более нетривиальный вариант – разнообразные состояния душевной радости, внутренний подъем, вдохновение. Все противоположные состояния расцениваются нами как богооставленность. Но не оказываемся ли мы в этом случае в той же самой ловушке, в которую попал 2000 лет назад израильский народ? Ведь Господь был всегда с ним, во все моменты его жизни, даже самые тяжки, а он этого в упор не видел, искал чего-то, что разрывает привычные будничные шаблоны и в результате распял Христа. Не рискуем ли мы в погоне за всеми этими внешними признаками оказаться в подобной ситуации? А может Бог постоянно с нами? Может мы просто смотрим на жизнь не под тем углом? Может нам элементарно не хватает перспективы, с которой открылся бы подлинный масштаб происходящего?
Именно об этом свидетельствует Евангелие. Оно предупреждает нас: если вы будем полагаться на перемены во внешней картинке, вы ничего не поймете. Только изменив сердце можно однажды явственно ощутить, насколько глобально и всеобъемлюще Бог присутствует в нашей жизни. Он рядом во всякий момент. Отсутствие здоровья, низкая зарплата, плохое отношение к нам со стороны окружающих, проделки наши детей и другие многочисленные проблемы – все это, как и все хорошее происходит на Его фоне. Через все это действует Он. И тогда вряд ли все эти проблемы будут волновать нас так же остро как раньше. Скорее всего, подобно ученикам, которые сопровождали Христа в Иерусалим, мы со спокойною душою в глубине своего сердца будем радостно повторять: «благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних».
ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/arkhiv_pravoslavnogo_kalendarja/view/id/1210929
Когда Спаситель с учениками, окруженный множеством народа, сопровождавшего Его от Вифании и встречавшегося по пути, приблизился к спуску с Елеонской горы, Бог вложил в сердца всего народа желание радостно славословить Бога за все чудеса, какие они видели.
Елеонская, или Масличная, гора называлась так по множеству росших на ней оливковых деревьев. Она находится к востоку от Иерусалима и отделяется от него потоком Кедроном, который почти совершенно высыхал летом. С Елеонской горы открывался прекрасный вид на все части Иерусалима.
Великолепный вид Иерусалима, открывавшийся с горы во всей своей красе, вызвал восторг всех людей, сопровождавших Христа, Которого стали ассоциировать с царем, вступающим в Свою столицу. Поэтому понятен внезапный взрыв восторженных возгласов народа: благословен Царь, грядущий во имя Господне! (Лк. 19, 38).
Мессия, престол Которого должен был пребывать вечно и власть должна была распространиться на все народы, должен был восстановить Царство Давида. И именно в этих словах сыны Израилевы и прославляют Христа, грядущего восстановить это царство.
Слыша все это, некоторые фарисеи, выйдя из толпы народа, в которой они находились, обратились ко Христу с предложением запретить Своим ученикам так кричать. Господь отвечал на это, что хвалы, обращенной к Богу, нельзя остановить: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют (Лк. 19, 40).
Славословие Христу устрояется в сердцах и устах народа Самим Богом, и если бы люди воспротивились этому Божиему повелению, тогда бездушные камни заменили бы людей в прославлении Господа.
Архиепископ Аверкий (Таушев) отмечает: «В этих словах Церковь видит также иносказательное указание на язычников, имевших прежде как бы каменные сердца, но потом заменивших собой Израиля, отвергшего Христа».
Спаситель продолжал Свой путь среди неумолкавшей толпы, но злобное замечание фарисеев навело Его на грустные мысли: Он знал, что этот священный город, в который Он вступает, будет скоро разрушен, так что и камня на камне не останется в нем.
Сказав о неверии народа Израиля и о том, что они не желали узнать благоприятного времени, когда Бог явил им особую милость, призывая ко спасению через посланного к ним Мессию, Господь указывает на кару, несомненно ожидающую этот народ: придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то́, что ты не узнал времени посещения твоего (Лк. 19, 43–44).
Александр Павлович Лопухин отмечает, что «это исполнилось во время осады Иерусалима римлянами, когда Тит, для того чтобы не допускать подвоза в Иерусалим съестных припасов, обложил его валом или палисадом, который был сожжен осажденными и потом заменен уже стеною».
И действительно, тридцать шесть лет спустя исполнилось сказанное Господом о судьбе Иерусалима и еврейского народа. Трагедия иудеев заключалась в том, что этого можно было избежать, если бы они оставили свои несбыточные мечты о политическом господстве и пошли за Христом.
В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сестры, Господь научает нас мудрости выбора: каждый народ, как и каждый человек, свободен выбрать свой путь, следовать за Христом или идти другим путем в соответствии со своими желаниями и привычками.
Подражая Господу верою, смирением, любовью, кротостью, терпением и другими добродетелями, постараемся внимательно слушать слово Христово и преданно исполнять волю Божию, помня, что только идущий за Христом достигнет Царствия Небесного.
Помогай нам в этом Господь!
Иеромонах Пимен (Шевченко)
ИСТОЧНИК: https://tv-soyuz.ru/evangelie-14-12-2020