Молитва перед чтением Евангелия
«Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря:
Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою; потому что пришлец я на земле; не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но открой очи мои, и уpазумeю чудеса, явленные законом Твоим (Пс. 118, 18-19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое». (Преподобный Ефрем Сирин)
Воссияй в наших сердцах, человеколюбивый Владыка, нетленный свет Твоего Бого-разумения и отверзи очи нашего ума к уразумению Твоих евангельских проповедей; вложи в нас и страх Твоих божественных заповедей, чтобы мы, преодолев плотские похоти, вели духовную жизнь, думая и совершая все к Твоему благоугождению. Ибо Ты просвещение наших душ и тел, Христе Боже, и Тебе славу возносим: Отцу и Сыну, и Святому Духу. Аминь.
Молитва после чтения Евангелия
Слава Тебе, Господи Царю, Сыне Бога живаго, сподобивый мя недостойнаго Божественная Твоя словеса и глас Святаго Евангелия Твоего слышати; сим убо Владычним Твоим гласом, укрепи мя в покаянии настоящия сея жизни прейти нощь, от всякаго избавляя мя навета и злобы видимых и невидимых враг.
ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, ГЛАВА 4, СТИХИ 16 -22
17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
19 проповедывать лето Господне благоприятное.
20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
.jpg)
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
.jpg)
Господь не возвестить только пришел о лете приятном, но и принес его. Где же оно? В душах верующих. Земля никогда не будет превращена в рай, пока будет существовать настоящий порядок вещей; но она есть и будет поприщем приготовления к райской жизни. Начатки ее полагаются в душе; возможность сему в благодати Божией; благодать же принес Господь наш Иисус Христос — принес, следовательно, для душ лето приятное. Кто слушает Господа и исполняет все заповеданное Им, тот получает благодать и силою ее наслаждается в себе летом приятным. Это верно совершается во всех искренно верующих и действующих по вере. Мыслями не наполнишь душу этою приятностью; надо действовать и приятность вселится сама собою. Внешнего покоя может не быть никакого, а один внутренний, но он неотъемлем от Христа. Впрочем, всегда бывает так, что коль скоро водворится внутренний покой, внешние беспокойства не имеют тяготы и горькости. Стало быть и с этой стороны есть лето приятно; только снаружи оно кажется холодною зимою.
ТОЛКОВАНИЕ ФЕОФИЛАКТА БОЛГАРСКОГО, АРХИЕПИСКОПА ОХРИДСКОГО НА ЕВАНГЕЛИЕ
Лк.4:16. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
Господь пожелал явить Себя израильтянам, потому что и помазан был от Бога и Отца на то, чтобы спасти живущих в поднебесной. Чудно устрояет Он это. Прежде иных Он является жителям Назарета, с которыми был воспитан, чтобы и нас научить, что нужно благотворить прежде своим и научить их, а потом изливать человеколюбие и на прочих.
Лк.4:17. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
Когда подали Ему книгу, Он ее разгнул и нашел не то, что случайно попалось, но чего Сам желал. Ибо не думай, будто Он открыл книгу и случайно нашлось то место, в котором написано о Нем; это случилось по Его желанию. Что же было написано?
Лк.4:18. (Ис.61:1) Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
«Дух Господень… помазал Меня», то есть посвятил Меня, поставил Меня на благовествование «нищим», то есть язычникам, которые, не имея ни закона, ни пророков, действительно были в большой нищете. «Сокрушенные сердцем» были, быть может, израильтяне, у которых сердце сначала было велико и высоко и было домом Божиим, а впоследствии, когда они стали служить идолам и грешить разным образом, сердце их сокрушилось и расстроилось, став вместо дома Божия вертепом разбойников. Итак, Господь пришел, чтобы и их исцелить, и дать «пленным освобождение» и «слепым прозрение», язычникам и израильтянам. Ибо обе сии части были и пленными у сатаны, и слепыми. Можно разуметь это и о мертвых. Ибо и они, быв пленными, и сокрушенными, через Воскресение освободились из-под власти ада.
Лк.4:19. (Ис.61:2) проповедовать лето Господне благоприятное.
Проповедал «лето Господне благоприятное». Что же это за лето благоприятное? Быть может, и будущий век, о котором Господь проповедал, говоря: «и в тот день вы не спросите Меня ни о чем» (Ин. 16:23), и опять: «наступает время… когда мертвые… оживут» (Ин. 5:25). Но приятное лето есть и время пришествия Господа во плоти. О нем Павел говорит: «теперь время благоприятное… теперь день спасения» (2 Кор. 6:2).
Лк.4:20. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
Лк.4:21. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
Прочитав это, Он сказал: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами», очевидно, указывая в Себе слушателям Того, о Котором это писано.
Лк.4:22. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
Народ, слушая речь Христову, удивлялся «словам благодати»; удивляясь же, насмехался над Ним, говоря: не это ли сын плотника? Между тем, что препятствовало быть Ему достойным удивления и поклонения? Не видишь ли, какие творит Он дела? Не слышишь ли, какие Он говорит речи? Несмотря на то, ты осмеиваешь отца Его? О них-то, как нельзя более справедливо, можно сказать: «народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит» (Иер. 5:21). Что же говорит им Господь?
ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/pravoslavnyjj_kalendar
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ОТРЫВКА
ПРОФЕССОР АЛЕКСАНДР ПАВЛОВИЧ ЛОПУХИН
Лк.4:16. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
«Назарет» (см. комментарии к Мф. 2:23).
«Был воспитан» (см. Лк. 2и сл.).
«По обыкновению Своему». Во время Своей открытой деятельности Христос имел обыкновение по субботам посещать синагоги. Это замечание показывает, что описываемое дальше событие происходило в сравнительно поздний период Галилейской деятельности Христа («обыкновение» могло создаться в течение известного периода времени).
«Встал читать». Обыкновенно начальник синагоги предлагал кому-либо из известных ему лиц взять на себя чтение из Священного Писания для собравшихся в синагогу богомольцев, и тот, на приглашение начальника, вставал – прочие богомольцы сидели. Но Христос, встав Сам, выразил этим желание читать, и так как Он был достаточно известен начальнику синагоги как местный житель – о чудесах Его в Назарете евангелист Лука еще не сообщал, – то Ему и подали книгу или свиток.
Лк.4:17. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
«Книгу пророка Исаии». По-видимому, чтение отдела из Закона («параша́») было уже закончено, когда Христос выразил желание читать. Поэтому Ему подали книгу Исайи и Он прочитал из нее, вероятно, положенный по порядку отдел (гафтара́). Евангелист, говоря, что Христос, как только раскрыл книгу, так тотчас нашел нужный Ему раздел, очевидно, этим хочет отметить, что книга Исайи раскрылась не случайно на известном листе, а что здесь было дело Божественного Промысла. Книга Исайи, как и другие, конечно, представляла собой пачку листов, обвернутых вокруг скалки и завязанную шнуром. Писали в то время только на одной стороне листа. Такие свитки ставились в особый ящик, причем головки скалок были все наверху, и на каждой было написано название известной священной книги, так что их легко было находить при надобности.
Лк.4:18. Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
Лк.4:19. проповедывать лето Господне благоприятное.
См. комментарий к Толковой Библии на книгу пророка Исаии (Ис. 61:1–3). К сказанному там нужно прибавить, что евангелист Лука приводит здесь пророчество по тексту Семидесяти, но с некоторыми изменениями. Затем, у нас в русском переводе Евангелия читается: «ибо Он помазал…». Между тем точнее с греческого нужно бы перевести: «ради чего, из-за чего Он (и) помазал» (οὗ ἕνεκεν ἔχρισε). Таким образом, согласно греческому тексту пребывание Духа на Христе является предшествующим помазанию или избранию, а по подлинному тексту, которого держится и русский перевод, пребывание Духа обусловливается этим самым помазанием. Впрочем, существо дела в том и другом тексте – подлинном и Семидесяти, – остается неизменным: на Христе пребывает Святой Дух, и Он является помазанником или Мессией в исключительном смысле этого слова.
«Помазал» – посвятил, поставил (блж. Феофилакт).
«Нищим» – и в материальном, и в духовном отношении угнетенным (см. Мф. 5:3).
Сокрушенные сердцем – то же, что плачущие (см. Мф. 5:4).
Пленные и слепые – термины, обозначающее духовное рабство и невежество людей, которых от этого освободит Мессия.
«Слепым прозрение» – это прибавка Семидесяти.
«Проповедывать лето Господне благоприятное». Очевидно, здесь содержится указание на так называемый юбилейный год, который, действительно, по обилию назначенных для него по закону льгот (Лев. 25и сл.), был лучшим годом, установленным Богом для еврейского народа. Конечно, под этим «летом» понимается Мессианское время спасения для израильского народа и для всего человечества. Замечательно, что в этом пророчестве Исайи содержится обозначение всех видов помазания, существовавших в Ветхом Завете:
а) пророческое помазание обозначено словами: «благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем»;
б) царское: «проповедывать» (возвещать) «пленным» и т.д. – все прерогативы царя, которому предоставлено везде право помилования, и
в) первосвященническое: «проповедывать лето…» т.к. возвещали наступление юбилейного года священники, по приказу первосвященника. Таким образом, Христос есть Пророк, Царь и Первосвященник. Нужно еще заметить, что, пользуясь словами 19-го стиха о «лете» или «годе Господнем» (ἐνιαυτὸν κυρίου), еще древние еретики валентиниане, а затем и многие церковные толкователи утверждали, что деятельность Христа продолжалась только один год. Но выражение «год», очевидно, у евангелиста Луки обозначает мессианский период вообще, а разве этот период мог евангелисту представляться таким малым, как один год? Не говорим уже о том, что в Евангелии Иоанна служение Христа определяется не менее как тремя годами…
Лк.4:20. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
Служитель синагоги взял от Христа опять свернутый Им свиток книги Исайи, и Христос, намереваясь говорить по поводу прочитанного пророчества, сел, согласно обычаю. Все устремили на Него очи: ясно, что Христос в то время уже пользовался известностью среди жителей Назарета.
Лк.4:21. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
Евангелист сообщает только главную мысль речи Христа, обращенной к богомольцам.
«Исполнилось писание сие, слышанное вами» – перевод не совсем точный. Правильнее: «исполнилось это писание (т.е. это писанное; ср. Мк. 12:10, где также под «писанием» понимается отдельное пророчество) в ваших ушах». Голос Того, о Котором говорил Исайя, дошел теперь до ушей назаретян – Христос проповедует им избавление и потом, конечно, и совершит его (ср. Мк. 1:15 – «исполнилось время»).
Лк.4:22. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
«Свидетельствовали Ему», т.е. выражали мысль, что дошедшие до них слухи о Христе (стихи 14 и сл.) вполне точно изображали Его личность.
«Словам благодати», т.е. приятным речам.
«И говорили…». Из приводимого далее ответа Христа на эти слова назаретян видно, что в своих словах они выражали недоверие к тому, чтобы сын Иосифа мог осуществить все обетования, заключающиеся в приведенном выше месте из книги пророка Исайи. Христос был для них простой житель Назарета, и в Нем доселе назаретяне не видели никаких особенных качеств, которые, по их мнению, должен иметь Мессия.
ИСТОЧНИК: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_53/4
В жизни ветхозаветного Израиля существовало прекрасное понятие — Юбилейный год. Конечно, Юбилейный год существовал не только лишь в виде понятия, было время, когда повеления Бога относительно этого года исполнялись израильским народом.
Об установлении Юбилейного года повествует библейская книга Левит. Вот как там сказано о его смысле и цели: «освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных лоз ее, ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее. В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое» (Лев. 25:10–13).
За пятьдесят лет накапливалось то, что мы сегодня называем социальным расслоением общества, появлялись те, кто богаче прочих, происходило это, как и всегда, за счет других, тех, кто становился беднее. Кто-то, к примеру, не справлялся с ведением хозяйства и потому вынужден был отдать свою землю за долги и пойти трудиться в качестве наемного рабочего. А кто-то терял все в силу собственных дурных наклонностей. Но как бы то ни было раз в пятьдесят лет все должно было вернуться к первоначальному состоянию: земля отойти к тем, кому она принадлежала по установленному Богом для Его народа закону, накопившиеся долги должны быть полностью прощены вне зависимости от причины их возникновения.
Понятно, что система Юбилейных годов была обречена на недолгое существование: она не выгодна тем, кто принимает решения за весь народ. Но применительно к сегодняшнему отрывку это не так уж и важно, значение имеет то, что Юбилейный год — это один из прообразов христианской эры. Наступление этой эры видел своим пророческим взором Исайя, ее наступление возвещает Христос в назаретской синагоге. Он прочитывает слова пророка и применяет их к Себе, Он Тот — Кто благовествует нищим, Кто исцеляет сокрушенных сердцем, Кто проповедует плененным освобождение, слепым прозрение, Кто отпускает измученных на свободу, на Нем Дух Господень, и Он проповедует «лето Господне благоприятное», то есть все тот же Юбилейный год, только в его высшем и абсолютном смысле. «Лето Господне благоприятное» невозможно отменить, оно наступило и оно никогда не закончится. Но если в Древнем Израиле Юбилейный год был обязателен для всех, то возвещенное Христом Спасителем «лето Господне благоприятное» не имеет такого же довлеющего характера. Не существует силы, которая могла бы заставить человека войти в этот год, жить в мессианскую эру, несмотря на то, что она уже давно здесь и сейчас, вполне можно находиться и в другой эпохе, в той, в которой является нормой угнетение человека человеком, где необходимо мстить за причиненные обиды, где высшим благом является обогащение, где Бог и человек рассматриваются не как цель, а лишь как средство.
Сегодня церковное новолетие, церковный Новый год, и каждый год в этот день Церковь для нашего внимания предлагает этот евангельский отрывок с тем, чтобы мы еще раз задумались о данной нам возможности жить в вечном Юбилейном году божественной правды, а не в мелькающих годах человеческой суеты.
Вскоре после завершения искушения в пустыне Иисус, исполненный «силы духа», приходит в свой родной город, где и провёл большую часть жизни – Назарет. В один из субботних дней, когда традиционно посещалась синагога, Спаситель читает отрывок из книги пророка Исайи – а именно так называемое мессианское место, где пророк говорит о пришествии Мессии – причем речь ведётся от первого лица.
Прочитав отрывок, Иисус садится – как и полагалось при произнесении важной, значимой речи. Мы можем только догадываться, чем отличалось чтение Спасителем текста пророчеств от того, как читали другие люди. Но та реакция народа, которая последовала за этим чтением, говорит однозначно: никто и никогда так не читал. И дело здесь вовсе не в каком-то особом стиле или актёрской подаче текста. Сквозь слова из книги к слушающим шла особая сила – сила Духа – которая и превращала давно знакомые слова в живые и неожиданные, которые требовали объяснения. Ведь читал Иисус, Сын Божий, не чей-то чужой текст – Он читал свидетельство Собственного Отца о Себе Самом!
Комментарий хорошо всем известного в Назарете молодого раввина Иисуса вызвал сильное смущение у слушателей. Ещё бы: Он говорит, что всё, ныне пророчество исполнилось: Мессия пришёл, и мессианская эра начинается. Сказать это в Назарете – почти тождественно самоубийству. Ведь Назарет находился неподалёку от бывшего административного центра Галилеи Сепфориса или Циппори – где в 4 году – то есть четверть века назад – был жестоко подавлен римлянами мессианский мятеж Иуды Галилеянина. Город был разрушен карательной экспедицией Квинтилия Вара, и только уже Ирод Антипа его заново отстроил и превратил в свою резиденцию. Память об этом была столь крепка у населения, что даже во время первой иудейской войны в 66 г. Сепфорис даже не пытался сопротивляться и сразу открыл ворота легионам Веспасиана.
По сути, Иисус нажимает на и без того больное место жителей Назарета: они-то очень хорошо знают на себе, чем заканчиваются мессианские декларации! С одной стороны, им нравится то, как говорит Иисус – они чувствуют, что в Нём есть какая-то необычная сила – но тут же, представив себе ещё один мятеж со всеми неизбежными последствиями, они приходят в ужас! Вот откуда такая полярная реакция: сначала они «свидетельствуют» о правильности и благодатности слов Иисуса – а потом начинают задавать вопросы: да кто Он такой, чтобы говорить нам об этом? мы же его с детства знаем! И когда Спаситель завершает Свою речь опять-таки пророческим свидетельством о том, что не евреи, язычники, примут Мессию, а свой народ, евреи – отвергнут – слушающие просто приходят в ярость и выгоняют Иисуса из синагоги, готовые убить!
Вот в какой обстановке начинается общественное служение нашего Господа и Спасителя. Тотальное непонимание, раздражение и неприятие. Любой из нас в такой ситуации неизбежно впал бы в уныние, а то и просто отчаялся в смысле дальнейшей деятельности. Но Спаситель, когда на него наседают со всех сторон, чтобы как бы нечаянно сбросить с горы – спокойно проходит между разгорячённых жителей Назарета и отправляется восвояси. Он знает, что делает – и совершенно внутренне свободен от реакции и мнений окружающих. Он делает то, что должен – а как это воспринимают другие, большого значения не имеет. Он не собирается бросить все силы, чтобы завоевать как можно больше последователей. Его задача иная: возвестить то, что Он должен открыть человечеству как Сын Божий – и принести Себя в Жертву ради спасения тех, кто сегодня с налитыми кровью глазами жаждет столкнуть Его в пропасть.
Наверное, каждый из нас бывал в ситуации острого непонимания со стороны окружающих. И если в нашей душе есть свидетельство Божие о правильности – нам нечего бояться этого негативного отношения. Будем вспоминать сегодняшний евангельский эпизод, и просить Господа мудрости, твёрдости и любви: мудрости – чтобы не искажать Божественную истину, твёрдости – чтобы не зависеть от чужих мнений, и любви – чтобы искренне прощать тех, кто нас сегодня ненавидит!
ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/pravoslavnyjj_kalendar
Евангельский отрывок повествует, как Господь наш Иисус Христос, придя в Свой родной город Назарет, по обычаю в субботний день вошел в синагогу, где Ему предложили Книгу пророка Исаии. Точнее, не книгу в нашем сегодняшнем понимании, а свиток с книгой пророка. Именно цитата из этой книги стала поводом для того, чтобы в первый день нового церковного года преподать данный евангельский отрывок за богослужением.
Слова, которые прочитал Господь, относятся к первым двум стихам 61-й главы Книги пророка Исаии и звучат так:
Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих (Ис. 61, 1–2).
Необходимо отметить, что в русской Синодальной Библии в словосочетании «лето Господне» оставлено без перевода славянское слово, буквально означающее «год». В библейском контексте речь идет о времени, называемом «День Господень». Это время, когда «Бог посетит народ Свой», то есть пошлет давно ожидаемого Мессию, Который, в отличие от всех пророков, является не только проповедником истины, но Самой Истиной, Искупителем, единственным имеющим власть прощать грехи на земле.
Александр Павлович Лопухин поясняет: «Конечно, под «летом» понимается Мессианское время спасения для израильского народа и для всего человечества. Замечательно, что в этом пророчестве Исаии содержится обозначение всех видов помазания, существовавших в Ветхом Завете: во-первых, пророческое помазание обозначено словами: благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем; во-вторых, царское: проповедывать пленным – это и есть прерогативы царя, которому предоставлено везде право помилования, и в-третьих, первосвященническое: проповедывать лето… так как наступление юбилейного года возвещали священники, по приказу первосвященника. Таким образом, Христос есть Пророк, Царь и Первосвященник».
Господь окончил чтение отрывка из книги пророка на словах проповедывать лето Господне благоприятное (Лк. 4, 19), опустив слова о дне Божественного отмщения. И в этом мы с вами видим глубину любви нашего Спасителя, Который готов принести каждому слушающему Его благоприятное «лето», то есть удобное, хорошее время для нашего спасения.
Святитель Феофан Затворник пишет: «Господь не возвестить только пришел о лете приятном, но и принес его. Где же оно? В душах верующих. Земля никогда не будет превращена в рай, пока будет существовать настоящий порядок вещей; но она есть и будет поприщем приготовления к райской жизни. Начатки ее полагаются в душе; возможность сему в благодати Божией; благодать же принес Господь наш Иисус Христос – принес, следовательно, для душ лето приятное».
Для каждого человека есть свой рубеж времени, когда появляется готовность делать какие-то выводы в отношении самого себя: у кого-то в день ангела, у иного в день рождения, а другой выбирает совсем постороннюю дату. Ныне же Святая Церковь приглашает нас с вами подвести определенные духовные итоги нашей жизни за прошедший год: без торжества праздника, без каких-либо отвлекающих элементов светского нового года. Но в тишине молитвы и рассуждений, покаяния и благодарности Богу можно сконцентрировать внимание на нашей с вами повседневной жизни и понять, насколько за последний год мы преобразились, насколько стали ближе к Царству Божию, определяя и исправляя допущенные ошибки.
Пусть же сегодняшний день, дорогие братья и сестры, станет для нас днем рассуждения и благодарения Богу за Его благоприятное лето для каждого из нас.
Помогай нам в этом Господь!
Иеромонах Пимен (Шевченко)
ИСТОЧНИК: https://tv-soyuz.ru/chitaem-evangelie-vmeste-s-tserkovyu-14-09-2020