Молитва перед чтением Евангелия
«Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря:
Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою; потому что пришлец я на земле; не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но открой очи мои, и уpазумeю чудеса, явленные законом Твоим (Пс. 118, 18-19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое». (Преподобный Ефрем Сирин)
Воссияй в наших сердцах, человеколюбивый Владыка, нетленный свет Твоего Бого-разумения и отверзи очи нашего ума к уразумению Твоих евангельских проповедей; вложи в нас и страх Твоих божественных заповедей, чтобы мы, преодолев плотские похоти, вели духовную жизнь, думая и совершая все к Твоему благоугождению. Ибо Ты просвещение наших душ и тел, Христе Боже, и Тебе славу возносим: Отцу и Сыну, и Святому Духу. Аминь.
Молитва после чтения Евангелия
Слава Тебе, Господи Царю, Сыне Бога живаго, сподобивый мя недостойнаго Божественная Твоя словеса и глас Святаго Евангелия Твоего слышати; сим убо Владычним Твоим гласом, укрепи мя в покаянии настоящия сея жизни прейти нощь, от всякаго избавляя мя навета и злобы видимых и невидимых враг.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 12: 18 -27
19 Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.
20 Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.
21 Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.
22 Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.
23 Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?
24 Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?
25 Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.
26 А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?
27 Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
«Господа Бога святите в сердцах ваших» (1Пет.3:15). Освящение Господа в сердце есть душа и дух изображаемого выше сокровенного сердца человека. Как первоначально Бог, создав из частиц персти тело человека, вдунул в него дыхание жизни, и стал человек как следует быть; так и созидаемый внутри из показанных добродетелей «сокровенный сердца человек» (1Пет.3:4) тогда только явится настоящим духовным человеком, когда это сердце будет святить Господа Бога, как и в молитве Господней читаем: «да святится имя Твое». Если не будет этого, то слеплеваемый из сказанных добродетелей человек выйдет мертворожденное дитя без духа жизни. Да ведают это думающие обойтись с одними некими добродетелями без всякого отношения к Богу! Что есть святить Бога в сердце? Непрестанно благоговеинствовать пред Ним, всегда нося в уме помышление о Его вездеприсутствии, всею ревностью ревновать, в каждое мгновение благоугодным пред Ним быть и со всяким страхом остерегаться всего Ему неугодного, особенно же Его отеческому попечению предав весь живот свой, и временный и вечный, все случающееся смиренно, благопокорливо и благодарно принимать, как прямо от руки Его идущее.
ТОЛКОВАНИЕ ФЕОФИЛАКТА БОЛГАРСКОГО, АРХИЕПИСКОПА ОХРИДСКОГО НА ЕВАНГЕЛИЕ
Мк.12:18. Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:
Мк.12:19. Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему (Втор.25:5).
Мк.12:20. Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.
Мк.12:21. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.
Мк.12:22. Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.
Мк.12:23. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?
Мк.12:24. Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?
Мк.12:25. Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.
Мк.12:26. А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему (Исх.3:6) «Я Бог Авраама и Бог Исаака, и Бог Иакова»?
Мк.12:27. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.
Саддукеи были между иудеями такие еретики, которые говорили, что нет ни Воскресения, ни Ангела, ни Духа. Как люди коварные, они выдумывают такую повесть с тем, чтобы ей ниспровергнуть истину Воскресения. Они дают вопрос о том, чего никогда не бывало, да и быть не может. А что семь мужей брали (один после другого) одну и ту же жену, это они выдумали для большего посмеяния над Воскресением. Что же Господь? Поскольку они в основание своего вопроса представляли Закон Моисеев, то Он обличает их в незнании Писаний. Вы, – говорит, – не разумеете, о каком Воскресении говорится в Писании: вы думаете, что в Воскресении будет таково же состояние (людей по плоти и по душе) как ныне; нет, не так: вы не понимаете смысла Писания, да и силы Божией не постигаете. Вы, видно, обращаете внимание только на трудность дела и потому недоумеваете, как могут разрушившиеся тела, снова соединиться с душами, но для силы Божией это ничего не значит. По Воскресении же состояние воскресших будет не чувственное, но богоподобное, и образ жизни Ангельский. Ибо мы уже не будем подлежать тлению, но будем жить вечно, а по этой причине тогда и брак уничтожится. Ныне брак существует по причине смертности, чтобы, поддерживаясь преемством рода, мы не изгибли. Но тогда, подобно Ангелам, люди будут существовать без посредства брака, никогда не умалятся в числе и пребудут всегда без убыли. Еще в другом отношении саддукеи оказываются неведующими Писания. Если бы они разумели его, то поняли бы, почему сказано: «Я есмь Бог Авраама, Исаака и Иакова», – что указывает на живых. Ибо Господь не сказал: «Я был», но – «есмь» Бог их, как бы присущих, а не погибших. Но, может быть, скажет кто-нибудь, что Господь сказал это только о душе праотцов, а не вместе о теле, и что отсюда нельзя заключать о Воскресении тел. На это я скажу, что Авраамом называется не одна душа, но совокупно душа и тело, так как Бог есть Бог и тела, и оно пред Богом живо, а не обратилось в небытие. Далее, поскольку саддукеи не веровали только воскресению тел, то и Господь сказал о телах, что они живы у Бога, а не о душах; последнее признавали и саддукеи. Затем обрати внимание и на то: воскресение есть восстание падшего (в землю, в прах); но пала не душа (она бессмертна), а тело; следовательно, оно и восстанет, снова соединясь с единосоюзной душой.
ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/pravoslavnyjj_kalendar
ПРОТОИЕРЕЙ ПАВЕЛ ВЕЛИКАНОВ
Сегодняшнее чтение рассказывает нам об очередной ловушке, которую придумали на этот раз саддукеи, чтобы поставить Иисуса в глупое положение и тем самым показать Его несостоятельность как выдающегося Учителя. И только у евангелиста Марка есть фраза, с которой и начинает Свой ответ Спаситель: «этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?»
Главная ошибка саддукеев – это их ложная глубинная установка, что Писание – это универсальный инструмент, простирающийся в том числе и в будущее Царство Божие. По отношению к Писанию саддукеи были очень консервативны: в отличие от фарисеев, которые приравнивали устные предания с письменным Откровением, саддукеи признавали абсолютный авторитет только за Торой. Они не допускали каких-то иных вариантов прочтения или истолкования Писаний, кроме как буквального. Поскольку в Торе прямых свидетельств о будущем воскресении из мёртвых не было – об этом говорилось только в пророческих книгах, более поздних – саддукеи решительно отрицали саму возможность воскресения как такового. И в этой уверенности они были куда более радикально настроены, нежели чем фарисеи – у которых возможности интерпретации текстов Торы были почти безграничны.
В Своём ответе Спаситель показывает две главных ошибки саддукеев: непонимание Писания и ложные представления о Боге. Если мы думаем, что имея за плечами двухтысячелетний опыт христианства мы вполне избавлены от ошибок саддукеев – мы весьма заблуждаемся. Речь, конечно же, не об отрицании воскресения. Но когда мы начинаем смотреть на Библию как на универсальную отмычку, подходящую для всех дверей, разрешающую абсолютно все вопросы – и духовные, и душевные, и даже загадки физического мира – мы совершаем ту же ошибку, что и саддукеи. Библия – это живое Слово Живого Бога, а не какая-то Сверхэнциклопедия. Да, это действительно истинное Откровение Самого Бога – но вовсе не авторизованная Богом википедия. В Библии сказано самое главное, что должен услышать человек – а именно базовые, фундаментальные истины о Боге, самом человеке, мироздании, и об отношениях между ними. И цель этих Богооткровенных свидетельств – помочь человеку проложить верный маршрут к своему спасению, чтобы оказаться в обетованном Царстве Божием. На протяжение тех тысяч лет, когда складывался ветхозаветный и новозаветный канон библейских книг, он неизбежно впитал в себя ментальность и язык многих эпох – что делает Библию уникальным свидетельством и интереснейшим объектом научного исследования. Однако сказанное в Священном Писании имеет совершенно чётко обозначенный адресат: это – читатель или слушатель, это – мы с вами. Библия не говорит «в пустоту», и это не энциклопедия «Хочу всё знать!» Человек на протяжение тысяч лет не особо-то изменился по своей природе: да, у нас есть интернет, радио, смартфоны и стиральные машины – но радости и горести каждой живой душы – те же самые, что и пять, и десять тысяч лет тому назад. Вот к этой-то живой душе и обращено Слово Божие – поэтому и мы по сей день получаем огромную пользу, когда читаем Писание.
Безумен тот, кто пытается сделать библейские слова самодостаточной дубинкой, которой можно сокрушать хребты своих врагов. К каким трагическим последствиям это приводит – хорошо показал создатель фильма «Ученик», где главный герой превратил Библию в неиссякаемый арсенал убийственных в прямом смысле слова цитат. Ведь Писание – это прежде всего отпечаток, оставленный Самим Богом для определенной эпохи: но сделав этот отпечаток, Бог никуда не испарился – Он также, как и раньше, находится рядом. И библейские слова – не более чем посредник, помогающий нам снова и снова открывать Одного и Того же Живого Бога – не пытаясь втиснуть его в какие-то понятные и приятные для нас рациональные шаблоны.
Помоги же нам, Господи, не лениться читать Твоё Слово – и за каждой строчкой ощущать Твоё живое присутствие в нашей нынешней жизни!
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
О схождении Господа Иисуса Христа во ад
На вопрос саддукеев о будущей жизни Господь ответил, что, «когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах».
Ну а пока воскресение не настало, что происходит с душами умерших? Однажды, накануне своей смерти, царь Саул в отчаянии просил волшебницу вызвать дух пророка Самуила. И Самуил, всю жизнь верно служивший Богу, сказал тому, кто прогневал Бога: «Завтра ты и сыны твои будете со мною» (1 Цар.28:19). И от этих слов «Саул вдруг пал всем телом своим на землю, ибо сильно испугался» (1 Цар.28:20). Значит, в одно место приходили и праведник, и грешник. И даже праведники рассуждали так: «Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память их предана забвению, и любовь их, и ненависть, и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем» (Еккл.9:4-6).
Но на самом деле и тогда никто не был брошен или отвержен Богом. От Апостола Петра узнаем, что Христос, «быв умерщвлен по плоти, но ожив духом», «сойдя, проповедовал» «находящимся в темнице духам», «некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению»! В частности, «во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды».
Значит, Господь сходил и в место страданий, называемое «темницей», или «адом». Не забыл он, не выбросил из памяти, не уничтожил души тех, чьи тела погубил водами потопа! А значит, кто-то и услышал Его, кто-то и вышел за Ним. Конечно же, среди первых и Самуил, и – Ной. И – еще многие и многие, о ком мы ничего пока не знаем.
От первого и до второго пришествия Христова и умирают, и будут умирать и грешные, и праведные. Одни – в наказание и в пример остальным, чтобы одумались. А другим, не менее страдающим, и тоже лютой смертью отходящим, Господь говорит: «вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь».
«Пострадав за грехи наши», Он, «восшед на небо, пребывает одесную Бога». И в то же время Псалмопевец свидетельствует: «Куда пойду от духа Твоего? И от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там». И – с такой же определенностью продолжает: «сойду ли в преисподнюю, и там Ты» (Пс.138:7-8)! Все пронизано Божеством, пред всеми – Он. Но – и здесь, и там – «очи Господа обращены к праведным, и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло». И кто упорно не хочет ни там, ни здесь, видеть очей, исполненных любви и милости, перед тем, и там, и здесь, – бездушная маска – грозное, немилосердное лице без очей.
И еще Апостол говорит: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета о вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». Но – как нам вложить в простые человеческие слова всю ту надежду, которая открывается из слов Божественного Писания!
ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/pravoslavnyjj_kalendar
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ С ВОЛОКОЛАМСКИМ МИТРОПОЛИТОМ ИЛАРИОНОМ
Диалог Христа с саддукеями
В сегодняшнем евангельском чтении приведен диалог Иисуса с саддукеями.
Относительно саддукеев историк I века Иосиф Флавий отмечает, что, по их учению, «души людей умирают вместе с телом». Саддукеи, по словам Иосифа, «не признают никаких других постановлений, кроме постановлений закона. Они считают даже похвальным выступать против учителей своей собственной философской школы».
Несмотря на краткость описания саддукейской партии у Иосифа Флавия, оно вполне соответствует тому, что мы узнаем о ней из синоптических Евангелий: вопрос саддукеев Иисусу как раз касается темы бессмертия души. Возможно, Флавий, будучи фарисеем, недооценивает влияние саддукеев: по крайней мере, некоторые из первосвященников I века, как предполагается, принадлежали к этой партии. В Деяниях апостольских упоминаются «первосвященник и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской» (Деян. 5:17).
Выражение «восстановить семя брата своего» (Мф. 22:24; Мк. 12:19; Лк. 20:28) отсылает нас к иудейскому закону, в частности, к закону левирата, согласно которому, если один из братьев умирал бездетным, другой брат должен был взять его жену, «и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле» (Втор. 25:5–6). В Ветхом Завете, в том числе в Септуагинте, это называлось «восставить имя брата своего» (Втор. 25:7). Ветхозаветное предписание в данном случае имеет ясную цель: закон вводится для того, чтобы имя умершего бездетным «не изгладилось в Израиле». Следовательно, имя этого человека должно было войти в родословную того, чьим физическим отцом был не он, а его брат.
Не случайно читаемый сегодня диалог с саддукеями приводят все три синоптика: тем самым они как бы расчищают пространство для восприятия читателем центрального события евангельской истории — воскресения Христа. Выстраивается та же логическая цепочка, которую мы находим у апостола Павла: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:13–14).
ИСТОЧНИК: https://jesus-portal.ru/truth/day_gospel/19461
Саддукеи не признавали воскресения мертвых. Они представляли элиту иудейского священства и были отнюдь не либералами в вопросах религии; напротив, это были консерваторы как в богословии, так и в политике.
Учение о воскресении казалось им опасной новой ересью. По их мнению, на этот счет ничего не было сказано в Пятикнижии Моисеевом, которое они считали наиболее авторитетным. Также они считали, что теория о воскресении, приверженцами которой, к примеру, были фарисеи, взята из сомнительных, по их мнению, книг (таких, как Книга пророка Даниила).
Да и с политической точки зрения вера в воскресение казалась им опасной. Большую популярность это учение обрело в пору восстаний, во II веке до Р.Х.: мученикам обещалось вечное блаженство, хотя и не сразу после кончины, а в конце мировой истории, при всеобщем воскресении, когда они обретут новые тела.
Это вселяло в повстанцев отвагу, так как смерть уже была не так страшна. Но те, кто стоял у власти или боялcя за свое богатство, предпочитали, чтобы людям не забивали этим голову.
Иосиф Флавий сообщает, что саддукеи также не признавали существования ангелов, духов, посмертного воздаяния, считая все это новомодными верованиями, не имевшими поддержки в Писании. Они также считали, что человек обладает полной свободой воли, потому что не верили во вмешательство Бога в человеческую историю и жизнь.
Вся проповедь Иисуса Христа противоречила учениям саддукеев, и они решили подорвать доверие учеников к Спасителю, придумав, как им казалось, неопровержимый довод против воскресения, ведь если люди восстанут из мертвых, чьей женой будет семикратная вдова?
Господь, отвечая саддукеям, показывает им их невежество: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах (Мк. 12, 24–25).
Преподобный Иустин (Попович) замечает: «Они хотят применить законы огреховленной телесности к воскресшим человеческим существам после Страшного Суда. Спаситель им говорит о духовности и бесстрастности воскресших тел; в них будут господствовать законы ангельской жизни. Во Христе Иисусе нет ни мужеского пола, ни женского (см. Гал. 3, 28), ибо в Нем совершается некоторое богочеловеческое единство, которое на самом деле есть всеединство: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28)».
Нередко в сознании людей возникает путаница: под воскресением начинают понимать «жизнь после смерти», на «небесах», где души людей пребывают в радостном окружении ангелов. И слова будут, как Ангелы на небесах (Мк. 12, 25) воспринимают как обещание, что после смерти души попадают на небеса и уподобляются ангелам.
Однако такой смысл не вкладывается Господом ни в этот текст, ни в другие Его высказывания о воскресении. Речь идет о реальной телесной жизни. А утверждение, что воскресшие из мертвых будут, как Ангелы на небесах (Мк. 12, 25), вовсе не означает, что они станут во всем похожи на ангелов, включая отсутствие тела.
Сходство воскресших людей с ангелами затрагивает только один аспект: исчезнет необходимость иметь потомство и продолжать род, в чем и был смысл установления, согласно которому брат брал в жены вдову.
Также мы не знаем и о характере взаимоотношений людей по воскресении мертвых, как указывает на это священномученик Григорий, епископ Шлиссельбургский, говоря: «[…] мы ничего не можем знать об этом Царстве, кроме открытого в Божественном слове, и все человеческие представления о нем, переносимые с земных явлений, конечно, безосновательны, а смелое навязывание Царству вечности узко ограниченных и превратных представлений просто кощунственно».
Христос берет пример из авторитетного, в глазах саддукеев, Пятикнижия, в котором повествуется о том, как Бог, обращаясь к Моисею из горящего куста, называет Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова. Этим Он открыл, что ветхозаветные патриархи не могут быть мертвы и не могут навеки исчезнуть из Божьего мира, как не исчезнет и ни один праведный, верующий в воскресение мертвых.
Помогай нам в этом Господь.
Иеромонах Пимен (Шевченко)
ИСТОЧНИК: https://tv-soyuz.ru/evangelie-16-02-2021
ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШАРГУНОВ
Саддукеи, деисты того времени, приступают ко Господу с нападками на Его учение. Как сказано о них в книге Деяний: «саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа» (Деян. 23:8). Нет ни наград, ни наказания, ни жизни после смерти.
Они обращаются к древнему закону, согласно которому, если человек умирает бездетным, его брат должен жениться на вдове. Предположим, говорят они, семь братьев были последовательно мужьями одной женщины. Значит, в будущей жизни, в воскресение, эта женщина должна иметь сразу семь мужей или предстать перед неразрешимым выбором одного из них.
С какой хитростью эти нечестивцы хотят подорвать веру в истину! Они не отрицают ее и не показывают вида, что сомневаются в ней. Они притворяются, что верят в воскресение, как если бы они были не саддукеи, и хотят получить наставления, как разрешить неразрешимую ситуацию. Таков обычный метод еретиков – попытаться запутать истину, когда они не имеют смелости открыто ее отрицать. И мы знаем также, что нельзя лучше высмеять чье-то суждение, чем довести его до абсурда.
Господь обличает их в заблуждении и невежестве. «Этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?» – говорит Он. Их заблуждение – от незнания Писаний. Не то, что они не читали Писаний, но они не знали смысла и духа их, давали им ложное толкование. Истинное знание Писания и Предания – основание, на котором зиждется богооткровенная вера, и надежное хранение от заблуждений. «Храни это знание, и оно сохранит тебя», – заповедуют нам святые отцы. Саддукеи не знают силы Божией. Эта сила действует в окружающей природе, в истории, в судьбе каждого человека, в чудесном воскрешении к жизни столь многих в Ветхом и Новом Завете, и мы знаем, более всего, в воскресении Христовом, которое есть уверение нашего воскресения – того же самого, по дару Христа (Филип. 3:21).
От слов Господа исчезают как дым все возражения Его врагов. «Когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах». Когда наступит воскресение, прежние законы физической жизни уже не будут оказывать на нас влияния. Воскресшие уподобляются ангелам, и безумие спрашивать: «Чьей женой она будет, если семь человек имели ее?» Люди не будут больше нуждаться ни в пище, ни в питии, ни в чем земном, но только в общении с Богом.
Саддукеи утверждают, что в Пятикнижии, которое является для них безусловным авторитетом, ничего не сказано о бессмертии. И Господь обращается к Пятикнижию. В книге Исход Бог называет Себя Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова (Исх. 3:6). Если завет с Богом заключен только на земную жизнь, он достаточно эфемерен. Все трое умерли много лет назад. Как же Бог называет Себя Богом живых, если они давно исчезли навеки? Но если Бог – до сих пор Бог этих патриархов, значит, они до сих пор живы. Ибо живой Бог должен быть Богом живых людей, а не мертвых. И Священное Писание свидетельствует, что они вошли в новую жизнь, а не в смерть, когда оставили эту землю. Господь уличает саддукеев в полном заблуждении. И это Его обличение относится ко всякому неверию и лжеверию: исповедуя религию мертвых, они служат религии смерти.
Из сказанного Господом мы должны заключить, что душа Авраама живет и действует в состоянии отделенности от тела. И что рано или поздно тело воскреснет. «Вы же весьма заблуждаетесь», – говорит Он саддукеям. Все, отрицающие воскресение мертвых, весьма заблуждаются. И мы должны сказать им об этом.
Заблуждение саддукеев – в том, что они пытаются создать небо по образу земли. Увы, это свойственно людям. Во все времена в различных религиях и духовностях делались такие попытки. Но не напрасно Церковь возвещает нам устами апостола Павла: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2:9).
Слепота саддукеев – следствие незнания ими Бога и самой главной тайны жизни – любви. Ничто не может разрушить отношения между Богом и человеком, когда они построены на любви. Во времена земной жизни Авраама, Исаака и Иакова Бог был их Другом. Эта дружба не могла прекратиться с их смертью. Бог не может перестать быть Богом тех, кто служил Ему и любил Его, живя на земле. Дружба с Богом дарует бессмертие. Любовь побеждает смерть.