Молитва перед чтением Евангелия
«Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря:
Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою; потому что пришлец я на земле; не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но открой очи мои, и уpазумeю чудеса, явленные законом Твоим (Пс. 118, 18-19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое». (Преподобный Ефрем Сирин)
Воссияй в наших сердцах, человеколюбивый Владыка, нетленный свет Твоего Бого-разумения и отверзи очи нашего ума к уразумению Твоих евангельских проповедей; вложи в нас и страх Твоих божественных заповедей, чтобы мы, преодолев плотские похоти, вели духовную жизнь, думая и совершая все к Твоему благоугождению. Ибо Ты просвещение наших душ и тел, Христе Боже, и Тебе славу возносим: Отцу и Сыну, и Святому Духу. Аминь.
Молитва после чтения Евангелия
Слава Тебе, Господи Царю, Сыне Бога живаго, сподобивый мя недостойнаго Божественная Твоя словеса и глас Святаго Евангелия Твоего слышати; сим убо Владычним Твоим гласом, укрепи мя в покаянии настоящия сея жизни прейти нощь, от всякаго избавляя мя навета и злобы видимых и невидимых враг.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА, ГЛАВА 7, СТИХИ 24 -30
25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;
26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.
27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.
29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.
30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
.jpg)
Что подвигло сирофиникиянку придти к Господу и быть столь неотступною в прошении? Сложившийся образ убеждений; убеждена была, что Спаситель силен исцелить дочь ее, и пришла к Нему; убеждена была, что Он не оставит без удовлетворения прошения ее, и не переставала просить. Убеждения – итог всей жизни, воспитания, ходячих мыслей, впечатлений от окружающего, от встречаемых учений и разнообразных случаев и занятий в жизни. Под действием всего этого работает мысль и доходит до известных убеждений.
При этом надо иметь во внимании, что всюду есть и отовсюду теснится в душу человека истина Божия. Истина лежит в сердце человека; истина Божия отпечатлена на всех тварях; есть истина Божия в обычаях и нравах человека; есть она и в учениях больше или меньше. Но всюду же есть и ложь. Кто от истины, тот собирает истину и полон убеждений истинных, спасительных. А кто не от истины, тот собирает ложь и полон убеждений ложных, заблуждений пагубных. От человека ли быть от истины и не от истины – всякий разбери сам, а между тем суд Божий всех ожидает…
ТОЛКОВАНИЕ ФЕОФИЛАКТА БОЛГАРСКОГО, АРХИЕПИСКОПА ОХРИДСКОГО НА ЕВАНГЕЛИЕ
Мк.7:24. И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.
Мк.7:25. Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;
Мк.7:26. а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.
Мк.7:27. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Мк.7:28. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.
Мк.7:29. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.
Мк.7:30. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.
После того, как сказал о пище и увидел, что иудеи не веруют, Господь переходит в пределы язычников, ибо при неверии иудеев спасение имело перейти к язычникам. Сначала Господь старался скрываться, чтобы иудеи не имели предлога обвинять Его, как бы приставшего к стороне нечистых язычников. Однако Он не мог утаиться, ибо нельзя было Ему утаиться и никем не быть узнану. Означенная жена, услышав о Нем, обнаруживает горячую веру. Поэтому и Господь не тотчас соглашается (на ее просьбу), но отсрочивает дар, дабы показать, что вера жены тверда и что она терпеливо ждет, несмотря на отказ. Научимся и мы не оставлять тотчас молитвы, когда не получаем немедленно просимого, но терпеливо продолжать молитву до тех пор, пока получим то, чего просим. Господь называет язычников «псами», так как они почитались у иудеев нечистыми. «Хлебом» называет Он благодеяние, назначенное Богом для «детей», то есть для евреев. Поэтому и говорит, что язычникам не следует участвовать в благодеянии, которое назначено для иудеев. Поскольку же жена отвечала разумно и с верой, то получила просимое. Иудеи, – говорит она, – имеют хлеб, то есть всего Тебя, сшедшего с небес, и Твои благодеяния, а я прошу «кроху», то есть малой доли Твоих благодеяний. Но посмотри, как действует и Господь! Он не сказал: сила Моя спасла тебя, но что сказал? «За это слово», то есть за веру твою, «пойди», дочь твоя исцелилась. Извлеки отсюда и ты полезный урок. Всякий из нас, когда делает грех, есть «женщина», то есть слабая душа. Такая душа есть «финикиянка», как имеющая багряный, то есть кровавый и убийственный грех. У такой души есть «дочь» – лукавые действия, действия бесовские. Будучи грешниками, мы именуемся «псами», полными нечистот, почему и недостойны бываем принять «хлеб» Божий, то есть причаститься пречистых Тайн. Но если мы в смирении сознаем, что мы псы, если исповедуемся и откроем грехи свои, то исцелится дочь наша, то есть бесовские дела.
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
О Церкви и святости
Послание к Ефесянам начинается так: «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе»…
В наше время «святым» именуется тот, кто уже достиг совершенства, переплыл житейское море и явно прославлен Богом. Но ведь в то время практически все христиане были еще на земле. Граница же между святым и не святым, то есть, между принадлежащим Богу и принадлежащим миру, была довольно четкой. Церковь была гонимой, и входя в число христиан, человек делал серьезный и ответственный выбор.
Итак, обращаясь к святым, к тем, кто внутри, Апостол продолжает: «Бог… во Христе… избрал нас… прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». Людям, избравшим Бога, Апостол возвещает, что они, оказывается, уже сами избраны Богом, и даже «прежде создания мира». Желая выразить всеобъемлющую силу Божественной любви, Апостол даже говорил, что «всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим.11:32). Теперь же он хочет показать, что эта любовь не имеет предела и во времени.
Первые христиане, любящие Бога и чувствующие Его любовь, были поистине солью. Но со времени святого Константина эта соль растворилась в океане христианской империи. Этот период продолжается и ныне. Мы тоже называем себя христианами, но как-то так получилось, что название «Церковь» постепенно перешло на здание, куда мы собираемся для молитвы. А совершенная святость окончательно переселилась на небеса. И что же теперь делать с нами, разнородной толпой заполняющими храмы, например, в родительские субботы?.. Однажды у митрополита Московского Филарета спросили, можно ли мирянам быть в алтаре. Митрополит ответил, что хотя канонами это запрещено, но сам он, чувствуя свое недостоинство, не может выгнать из алтаря никого, кто – по праву или не по праву – сюда вошел. Тем более невозможно устроить этакую всецерковную чистку, разделить всех на «полных» и «неполных» членов Церкви, на «истинных» и «не истинных» христиан. Самому же уйти отсюда значит – уйти в раскол.
Но зачем же уходить? Кто мешает тебе увидеть Божию любовь и ответить на нее? Кто мешает стать совершенным, образованным, святым? И кто мешает помогать в этом ближним? Как важно, приобретая христианское образование, приобретать столько же христианского смирения! А если учась, все более противопоставляем «наше» знание «ихнему» невежеству, то наука эта не от Господа Бога. И очень важно, обучая человека «правильному» христианству, одновременно помогать ему и приспособиться к церковной реальности. Входить в церковную ограду надо с любовью, с готовностью терпеть «немощных в вере», и всеми силами помогать им. А то ведь если даже «знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто» (1 Кор.13:2).
Слава Богу, что отдавшие свое имя зданию храма все же ходят туда для молитвы. И отправившие святость на небеса все же чтут ее и поклоняются ей. Все посеянное должно вырасти, и Господь запретил Своим ревностным, но не имеющим совершенной мудрости Ангелам до жатвы вырывать плевелы, потому что так легко незаметно выдернуть вместе с ними и пшеницу (Мф.13:24-30).
Однажды известный немецкий военачальник князь Леопольд I ехал на коне по городу Дессау — по улице, ведущей к рынку. На улице сидели торговки горшками и прочей керамической посудой. Остановив коня, Леопольд поинтересовался, как идёт торговля. Тогда женщины хором начали плакаться и жаловаться военачальнику, как всё плохо, что война всех разорила. Услышав это, князь направил своего коня на лотки с горшками и, несмотря на горестные вопли и протесты продавщиц, расколотил весь их товар вдребезги. Впрочем, одумавшись, он пригласил вскоре всех пострадавших к себе во дворец и щедро, по-княжески оплатил ущерб так, что все остались довольны.
Чем-то прозвучавший эпизод напоминает события сегодняшнего евангельского чтения. Христос после спора о чистоте с фарисеями и прочими знатоками иудейской религии удалился в пределы Тирские и Сидонские. Так в Евангелии называются земли за границами Палестины, население которых по преимуществу было языческим. Впрочем, слава Христа достигла и данных территорий. Несмотря на все старания утаиться, Спасителя всё же находит местная жительница — сирофиникянка. То есть язычница. Бедная женщина обращается ко Христу за помощью. Её дочь оказалась под властью злого духа. Никто и ничто не способны были избавить её от жестокой участи. Поэтому сирофиникянка бросается за помощью к Человеку, известия о чудесах Которого уже проникли в языческие земли.
Впрочем, Спаситель, как кажется, не спешит помогать несчастной женщине. Более того, Его ответ звучит довольно грубо: «дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Некоторые толкователи Писания пытались смягчить риторику Христа. Так Ориген, например, утверждал, что Спаситель сказал не псы, а щенята. Но, на самом деле, подобное словоупотребление не меняет суть дела. Маленькие собаки, так же, как и большие, у иудеев считались нечистыми животными. Таким образом, Спаситель сравнивает сирофиникянку, а вместе с ней и всех язычников со скверными существами. Но что Он слышит в ответ. Ничего, кроме смирения. «Так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей». Сразу же после этого дочь женщины-язычницы освободилась из-под власти злого духа.
Сегодняшнее евангельское чтение учит нас непростой вещи — смирению. Случается в жизни такое, что лицо Бога перестаёт как будто источать любовь. Вместо милостивого Отца мы вдруг начинаем видеть сурового и нетерпимого Судью. Но это никакой не обман и не игра. Коллега упомянутого уже Оригена, Климент Александрийский, называл Бога Педагогом. Талантливый учитель, когда нужно, бывает заботливым и терпеливым, а когда нужно может проявить строгость и даже суровость. Это не означает, что Господь желает нам зла. Совсем, нет. Просто мир, в котором мы живем, жесток, местами ужасен. И христианину, чтобы нести свое служение Богу и людям, необходимо быть к этому готовым. Господь, как чуткий Учитель, готовит нас к разным испытаниям. В том числе, воспитывает в нас смирение. Чтобы внутренне мы были крепки и способны перенести различные трудности. Смирение имеет разные свойства. И скромность только одно из них. Главное же качество смирения — способность принять волю Божию в отношении себя. Волю, которая может быть милостивой, а может и нелицеприятной. Но главное — в любом случае нам полезной.
Как священнику и настоятелю храма, мне доводится общаться с самыми разными людьми и в самых разных ситуациях, к примеру, с теми людьми, которые оказываются в храме из-за желания поприсутствовать на чьих-то крестинах или отпевании. Есть и те, кто приходит просто пообщаться с настоятелем. В большинстве своем это милые и очень симпатичные люди, которые стараются жить и не совершать ничего такого, что противоречило бы нравственному кодексу светского человека — общечеловеческим ценностям. Они не крадут, не убивают, не злоупотребляют спиртными напитками и не изменяют своим женам. Без всякой иронии — это в самом прямом смысле хорошие люди. Иногда мы с ними беседуем чуть больше положенного в рамках крещения или отпевания времени. И неизбежно приходим к вопросу с моей стороны:
— Скажите, а что вы думаете о Боге? Кто Он или Что Он?
— Бог это все доброе, что есть вокруг нас. Я и сам добрый, Бог внутри меня. И я с большим уважением отношусь к Церкви, потому что она учит хорошему.
После этих слов приходится людей шокировать информацией о том, что Бог — это Личность. Не безличное добро и благо, разлитое во Вселенной и аккумулированное в хороших людях, а Самая настоящая Личность. Трудно поверить, но очень многим этот факт осознать и принять сложнее, чем веру во всеобщее воскресение.
И нынешний отрывок Евангелия с особой яркостью показывает нам именно Личность Господа Иисуса Христа. И очевидно, что в этом и была цель апостола и евангелиста Марка, как и других трех евангелистов — показать Личность. Не некоего абстрактного добряка, у которого нет никаких личных черт характера, который лишь творит добро направо и налево без лишних вопросов, а переживающего и думающего Человека. Евангелие — весть о Личности, а не о концепции. И христианство — это вера не в некую возвышенную концепцию или в упавшую с Неба книгу, это вера в Личность. Вера в то, что Эта Личность сказала, сделала, испытала и пережила. И как у всякой, тем более сильной личности, у Христа есть цель, которую Он последовательно реализует. Его цель не всеобщее душевное и телесное здоровье и не устроение приятной и комфортной жизни, а избавление всякого человека от порабощения греху и тленности, освобождение и восстановление человека в том виде, в котором он был задуман и сотворен Богом. Убежденность, что Христос сможет нам помочь достичь меры совершенного человека и смирение перед теми испытаниями, которые обязательно встретятся при движении по этому пути. Даже если испытания эти будут инициированы самим Богом. Хотелось бы, конечно, их избежать, но, кажется, никому еще не удалось это сделать. Язычница сирофиникиянка, убежденность и смирение которой спасли ее дочь от одержимости злым духом, прекрасный пример того, с каким внутренним настроем необходимо подходить ко Христу и к тому, что называется духовной работой. Работой над самим собой и собственной душой.
ЕПИСКОП МИТРОФАН (ЗНОСКО -БОРОВСКИЙ)
После насыщения пятью хлебами 5-ти тысяч человек и после хождения по водам, Иисус Христос удалился «в страны Тирские и Сидонские», в пределы языческой Финикии, и войдя в дом, «не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться». Язычниками этой страны, хотя они и мало знали о Христе, Его появление в пределах Тирских и Сидонских не осталось незамеченным. Как только Господь, с группой Своих учеников, пришел сюда, «услышала о Нем женщина, у которой дочь была одержима нечистым духом», и, «выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сыне Давидов! дочь моя жестоко беснуется». Христос не отвечал ей ни слова. Эта женщина – язычница, видимо, долго следовала за Христом, настойчиво вымаливая Его к себе внимание и милость. Сама она не принадлежала к дому Израилеву, она была язычница, и знала о том, что израильтяне, как и римляне, считали все народы, кроме себя, дикарями, варварами и «псами», но сердцем страдающей матери она чувствовала, что перед нею идет не простой лекарь-целитель, не простой учитель, а «Господь, сын Давидов» – Мессия, пришествия Которого ожидали народы вселенной.
Слыша ее вопль и поражаясь ее настойчивости, Апостолы приступили ко Христу и просят Его: «отпусти ее, потому что она кричит за нами». И Христос, вняв как бы просьбе Апостолов, сказал им: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Тогда женщина, припав к ногам Его и кланяясь Ему, говорила: «Господи, помоги мне!» Он же сказал ей в ответ: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Казалось бы, что это оскорбительное слово «псам» заставит женщину-язычницу отойти от Христа, но, к общему удивлению, язычница проявила в своем ответе Христу необычайное смирение. Она сказала: «так, Господи, но ведь и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Удивился Господь смирению этой женщины и сказал ей: «О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему». И придя в дом свой, она нашла свою дочь исцеленной, мирно лежащую на постели» (Марк. 7:29–30).
Обратим с вами внимание на исцеление бесноватой по вере матери, без участия самой одержимой. Прежде чем исполнить просьбу матери, Господь испытывает душу ее, испытывает глубину смирения человека и силу воли его в настойчивости его молитвы.
Отметим еще, что мать-хананеянка, хотя и была язычницей, понимала, что дочь ее не просто больная, а «бесноватая». Она верила в реальность «духа зла», верила в возможность внедрения его в человека, как инородного, нечистого духа. Многие израильтяне, как, например, саддукеи, не верили в реальность «злой силы», да и в наше время мало кто верит. В этом, дорогие, кроется великая опасность для нормального духовного состояния человека. Отрицание реальности «духа зла» неизбежно парализует бдительность человека к его внутренней жизни. Мы с вами – воины Христовы. А враг, которого воин не видит и не подозревает его существования, является самым опасным врагом, удары которого могут быть смертельными.
Не обиделась женщина-язычница на слово Спасителя о «псах». Ее смирение напоминает нам смирение сотника-язычника, который считал себя недостойным принять Христа под кров своего дома.
Да, дорогие, труднее всего дается человеку смирение. А ведь смирение, лишенное самопревозношения, рождает и питает в душе человека веру в Христа-Спасителя, и эта вера творит чудеса в человеке. Так учит нас в нынешнем Евангелии Иисус Христос, Ему же слава во веки веков. Аминь.
ИСТОЧНИК: https://azbyka.ru/otechnik/Mitrofan_Znosko_Borovskij/slova-i-propovedi/#0_76
После Своих слов об истинной скверне, что не пища, а исходящее из человека оскверняет человека (Мк. 7, 20), Спаситель направляется в пределы Тирские и Сидонские (Мк. 7, 24), где встречается с женщиной сирофиникиянкой.
Господь отправляется на северо-запад Палестины, в области Тира и Сидона, знаменитых финикийских городов, входивших в состав Сирии. Это были языческие города, куда Иисус Христос вместе со Своими учениками удалился подальше от Галилеи, потому что там, на Своей родине, Он подвергался нападкам, которые угрожали Его миссии и даже жизни.
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) отмечает: «Книжники и фарисеи давно считали Его грешником, потому что Он нарушал их «предания старцев». Ирод Антипа видел в Нем угрозу себе – воскресшего Иоанна Крестителя. Жители родного Назарета проявили к Нему неуважение. Результатом всего этого был Его уход из Галилеи и вместе с тем явление Царства Божьего не только среди иудеев, но и у язычников».
Господь приходит в языческий город, как указывает евангелист Марк, потому что не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться (Мк. 7, 24). Спаситель желал отдохнуть и возможно ближе пообщаться со Своими учениками наедине, но и здесь, в чужой земле, весть о чудотворце достигает отчаявшуюся женщину, искавшую исцеления для своей больной дочери. Сцена диалога между женщиной-язычницей и Христом является поистине самой напряженной в Евангелии, ведь на просьбу об исцелении девочки Спаситель отвечает: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (Мк. 7, 27).
Действительно, в словах Господа мы можем увидеть проявление отношения иудеев к язычникам – евреи часто называли язычников «собаками», но ведь и язычники ничего хорошего о евреях не говорили. Исходя из этого, слова Спасителя не кажутся жестокими, напротив – в них заложено испытание, которое женщина-язычница проходит весьма достойно.
Ее слова удивительны и наполнены глубочайшим смирением: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей (Мк. 7, 28). Ответ этой женщины вызывают у Спасителя умиление, и Он подает просимое: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери (Мк. 7, 29), после чего девочка выздоравливает. Это был замечательный пример для апостолов. Господь наглядным образом показывает Своим ученикам, что для Бога нет ничего нечистого, а значит, и их проповедь, после Его крестной смерти и Воскресения, не должна иметь никаких ограничений.
Но сейчас Христос исполняет волю Своего Отца. Он послан спасти богоизбранный народ, чтобы после искупления Израиля пришло время остального мира. Еврейский народ, в своем большинстве, отвергает Христа, в то время как эта женщина являет в себе пример смирения, пророчески открывая, что язычники обратятся довольно быстро. Стоит им только услышать проповедь апостолов, они прильнут под стол, ища и насыщаясь Божественной истиной. Не пройдет и полувека после описанного случая, как псы станут детьми.
Блаженный Августин, рассуждая о вере и делах, писал: «Те, кто строго придерживается предписаний, понуждают нас осуждать мятежных, не давать псам святого, считать язычником любого, кто презирает Церковь, отвергать от целого ту часть тела, которая вводит в соблазн. Эти люди так будоражат мир внутри Церкви, что пытаются раньше времени отделить зерна от плевел. Однако, будучи ослеплены подобным заблуждением, они сами оказываются отделенными от единения со Христом».
Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, открывает нам одну глубочайшую истину – для Бога нет ничего нечистого. Он равно открывает Свою любовь как праведникам, так и грешникам, как Своему избранному народу, так и язычникам. Иудеи, ослепленные делением мира на своих и чужих, не смогли увидеть главного – воплотившуюся любовь Божию. Нам же с вами теперь известно, что только искренняя любовь может преобразить любую нечистоту в этом мире.
Помогай нам в этом Господь!
Иеромонах Пимен (Шевченко)
ИСТОЧНИК: https://tv-soyuz.ru/chitaem-evangelie-vmeste-s-tserkovyu-24-09-2020