ИГУМЕН КИПРИАН (ЯЩЕНКО). ВОСПИТАНИЕ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ. Радуйся, Радосте наша!

Радуйся, Радосте наша!

Господь создал этот мир для радости. Радость – душевная добродетель, тональность жизни, наших чувств. Дети чаще всего пребывают в радости.

Печаль временна, а радость постоянна

Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на Евангелие от Иоанна» пишет: « Чтобы показать, что после печали бывает радость, и что печаль рождает радость, и что печаль кратковременна, а радость бесконечна, Господь обращается к примеру из обыкновенной жизни и говорит: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин. 16:21). Печаль временна, а радость постоянна»

Есть люди, у которых жизнь радостная, приподнятая.

Чему они радуются?

– Милости Божией.

– Действительно, все в руках Божиих, на все милость Божия. Все радостно. Преподобный Серафим Саровский как обращался ко всем? «Радость моя!» Это актерский прием? Нет, святой искренне радовался каждому человеку, которого прислал Господь. В каждом же есть и образ Божий, и добродетели.

Учение Паисия Афонского состоит в том, чтобы обо всем иметь добрые помыслы, видеть во всем доброе, радостное. Это целый навык радостной жизни. И так жить легко. Все наши акафисты сводятся к чему? «Радуйся, радуйся», – повторяешь, и действительно приходит радость, печаль отступает. То, что казалось невыносимым, тяжким, смертельным – исчезает. Когда печалишься – почитай акафист, попой его.

Святитель Василий Великий пишет: «Итак, если когда случится с тобою что-либо неприятное, прежде всего, настроив к тому мысли, не подвергайся смущению, а упованием на будущее облегчай для себя настоящее. Как больные глазами, отвращая взоры от предметов, слишком блестящих, успокаивают их, останавливаясь на цветах и зелени, так и душе надобно не смотреть непрерывно на скорбное и не заниматься настоящими горестями, но возводить взор свой к созерцанию истинных благ. Так в состоянии будешь всегда радоваться, если жизнь твоя всегда обращена будет к Богу; и упование на воздаяние облегчит житейские скорби».

У Бога вообще ничего трагического не существует. Господь этот мир создал для радости. И если у нас благодарное сердце, глаза открыты на эту милость Божию, то действительно возникает только радость. Многие святые люди жили в такой тональности. Отец Кирилл (Павлов), мой духовник в Троице-Сергиевой Лавре, отец Николай (Гурьянов) на острове Залит, отец  Иоанн  (Крестьянкин)… Приезжаешь к ним, первое, что видишь, – это улыбка, радость. Они действительно встречали тебя как родственника. Когда едешь, думаешь: «Вот увидеть улыбку…» И бывает, что этого достаточно. Ехал, вроде такой перечень грехов вез, какие-то вопросы, а побудешь у старца, попадешь в эту атмосферу радости, и все – уже нет вопросов, мир приобрел другую тональность, чувства настроились на радость. Это, может быть, самое главное.

Радость бывает разная, как тихая, так и восторженная. Посетил святое место (мы же общаемся со святым, который обладал радостью) – и пришел в радостное устроение. Мы, например, по традиции на Страстной седмице бываем у преподобного  Серафима  Саровского  в Дивееве. И у многих радости по возвращении хватает надолго. Это для нас такое вспомоществование, как бы духовный пикник, который позволяет даже в печальных обстоятельствах найти точку опоры для радости.

Я как-то освещал офис на Первом канале телевидения. И меня сотрудники озадачили, говорят: «У нас есть сценарий удивительного, радостного православного фильма. Батюшка, вы не могли бы посоветовать какого-нибудь режиссера, который бы обладал такой радостью, чтобы не сделал этот фильм печальным?» Я начал думать, вспоминать, перебрал множество наших известных режиссеров, но оказалось, что фильмы у них удивительно нерадостные.

Действительно, проблема радости – всюду. В педагогике: есть радостный учитель – у него радостные ученики. Радостный родитель – радостные дети. Вокруг радостного человека люди собираются, когда им тяжко, тянутся к нему как к магниту. Пообщаются – и повеселеют. Радость – это вообще энергия от Бога, Он дает человеку радость полноценной жизни.

Печаль по Богу

– А бывает радость не от Бога?

– Есть злорадство, такая гамма чувств, когда человек хохочет до одурения, падает со смеху. Но только это не радость. Это некое психическое состояние.

Вообще наша индустрия досуга построена на том, чтобы дать человеку хоть какую-то квазирадость, чем- то его удивить. А ему, оказывается, все это приедается, никакой особой радости он не испытывает. Ну напился, еще какие-то суррогаты принял, плотские удовольствия получил. Но все это временно, просыпается человек на следующий день – и никакой радости.

– А печаль может быть радостью?

– Паисий Афонский как раз об этом пишет: «Допустим, человек совершил грех и переживает. Если он огорчается из-за того, что опечалил Христа, то ощущает в сердце сладостную боль, потому что Богразливает в его душе сладость, Божественное утешение. Эта печаль по Богу. (…) Печаль по Богу – это духовная радость, она приносит в сердце утешение». Также и преподобный Иоанн Лествичник: «Кто облекся в блаженный, благодатный плач, как в брачную одежду, тот познал духовный смех души»

Печаль по Бозе, печаль о своих грехах – это духовное чувство, а точнее – сложная гамма чувств. Хорошо, что вы эту тему подняли. Святые отцы говорили, что нет такой одной добродетели, которая закрывала бы все чувства. Может быть, действительно, и печаль светлая – покаянное естественное состояние. А лучше всего – тихая радость общения с Богом, жизни с Богом.

Преподобный Иоанн  Кассиан  Римлянин  пишет: «Печаль, производящая неизменное покаяние к спасению, бывает послушна, приветлива, смиренна, кротка, приятна, терпелива, как происходящая от любви к Богу, по желанию совершенства неутомимо простирающаяся к всякой скорби тела и сокрушению духа, и некоторым образом веселая, ободряя надеждою своего совершенства, сохраняет всю приятность приветливости и великодушия, имеет в себе все плоды Святаго Духа, которые перечисляет апостол: «плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22).

Уныние – поражение воли

Противоположные радости состояния – это печаль, уныние, потеря смысла жизни. Когда делать ничего не хочется, лень, руки опустились, вообще пора покончить с собой.

При этом святые отцы принципиально различают понятия печали и уныния. Печаль – это болезнь чувств, уныние – поражение воли. Это совершенно разные части души.

Архимандрит Софроний Сахаров об этом пишет: «Духовный плач по природе своей совсем иной, чем плач душевный. Он связан с непрерывной мыслью о Боге в болезненной печали разлуки с Ним. Страстный, душевный плач убивает тело, угашает его жизненность, тогда как духовный – очищает человека от смертоносных страстей и тем оживотворяет всего его. Горячим плачем очищается наш ум от страстных образов. Чрез него в душу нашу нисходит духовное мужество, и человек поставляется превыше тревог и страхов. Чем глубже наш покаянный плач, тем основательнее освобождаемся мы от целого ряда кажущихся естественными нужд, от таких разрушительных страстей, как гордость и гнев».

А что такое не по Богу печальный человек? О чем он плачет-то? О своих грехах?

– О том, что не исполнены желания.

– Себя жалко, да? Печаль Господь дал нам для того, чтобы переживать о своих грехах. А мы горюем о том, что не получилось. И сразу же все предстает в минорной тональности, ничто не радует. При этом чувства покаянные, которые нам по природе даны, атрофируются. Это опять как раз дьявольский перевертыш – саможаление не дает человеку познать себя, свои грехи, душевно он становится слеп.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Душевредную и душепагубную печаль никак не должно смешивать с душеполезною печалью ради Бога, которая служит причиною покаяния нераскаяннаго (постоянного), во спасение (2Кор. 7:10), которая служит причиною подаяния Богом духовной радости, соединена с этою радостию. Святые отцы называют такое состояние духа нашего радостопечалием или радостотворным плачем». Святитель Феофан Затворник пишет: «Состояние это похоже на то, какое испытываем, увидавшись с родными после долгой разлуки: и радостно и жалостливо – слезы текут». «Кто пребывает во всегдашнем плаче по Богу, тот не перестает ежедневно (духовно) праздновать».

Почему требуется духовное руководство? А потому что мы настолько себя жалеем, что не можем увидеть в подлинном свете. Кто-то опытный должен посмотреть на нас со стороны и сказать: «Дорогой, ты такой-то и такой-то, и ты там-то находишься». И со стороны это действительно виднее.

А что такое уныние, в чем оно проявляется? Это – подавленная воля. Ничего не хочется, руки опустились, все потеряло смысл: работа, окружающие люди, родственники, бывает, вся жизнь не имеет никакого смысла. Опасно? Тяжко. Святые отцы говорят, что уныние – самый тяжкий грех, самая страшная страсть. Почему?

– Потому что человек не дорожит своей жизнью…

– Да. Смотрите, в одном случае человек согрешил, встал, покаялся и пошел. Поскользнулся, упал на улице, отряхнулся и дальше двинулся.

Вот, берите пример с Паисия Афонского: «Я радуюсь, когда проявляется какая-нибудь моя слабость, когда вылезают наружу страсти. Если бы страсти не проявлялись, я бы думал, что достиг святости, в то время как семена страстей тайно жили бы в моем сердце»

А здесь человек упал и вставать не хочет. Как свалился, так и валяется. И когда к нему подходят, говорят: «Давай вставай», – он отвечает: «Отстаньте от меня, я ничего не хочу». И когда у человека подавлена волевая функция преодоления трудностей, то, конечно, спастись невозможно. А без своего внутреннего желания как справиться? Можно взять его за ноги, за руки, отнести, но дальше-то опять положить придется. Двигаться-то сам он не хочет. Это самый тяжкий, опасный грех .

Что нам в таком состоянии делать? Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Во время скорбных обстоятельств, когда обступят, окружат сердце помыслы сомнения, малодушия, неудовольствия, ропота, должно принудить себя к частому, неспешному, внимательному повторению слов: слава Богу!»

Где Христос – там радость

Высшая степень уныния какая? Отчаяние, заканчивается самоубийством. Дьявол придумал такой путь препровождения человека в ад, напрямую. Церковь самоубийц не отпевает, не поминает их. Почему? Потому что человек сознательно поставил свою волю выше, чем воля Божия, надругался над ней. Господь говорит: смерть – это тайна, когда надо, тогда я тебя возьму. А самоубийца отвечает: нет, я сам могу решить, когда мне прекратить мой земной путь. Это, конечно, страшное, сатанинское дерзновение. Кстати, сейчас имеется огромное количество самоучителей по самоубийству. В интернете существуют целые школы самоубийц. Какой крючок дьявола, посмотрите. Несколько лет назад восемь детей в Ногинске покончили с собой – через какие-то магические вещи, через конкретное руководство. В Германии, в других европейских странах существуют составленные рекомендации – для молодежи, для пожилых, больных людей, пребывающих в унынии, – как покончить с собой. Господь им дает время, чтобы они покаялись, а они и это отвергают.

Один из первых покончил с жизнью Иуда, он сознательно пошел против Христа. Причем смотрите, Господь трижды Иуду отвергал от совершения этого греха, трижды обламывался сучок, на котором он вешался. И трижды он все равно упорно шел к исполнению задуманного.

Но для нас сейчас не столько важны эти подробности, сколько то, что воля человеческая в данном случае идет против воли Божией – на 180°. И что человек настолько находится в дьявольском плену, что воли покончить с собой у него хватает, а сделать что-то доброе, подняться, восстать, покаяться – нет. Он парализован.

В чем причина такого состояния? Старец Паисий пишет: «Если твой ум не в Боге, то как ты почувствуешь радость Божию? Ты забываешь Христа, твой ум постоянно занят работой, суетой, потому и останавливается твой духовный мотор. Включи молитву и тихое песнопение, и полетишь вперед, и будешь обращаться вокруг Христа, словно звезда. Только вo Христе человек обретает подлинную, настоящую радость, потому что только Христос дает радость и духовное утешение. Где Xpucmoc – там истинная радость и райское ликование».

Источник: https://azbyka.ru/otechnik/antropologiya-i-asketika/vospitanie-dobrodetelej/

Print your tickets