ВЫГОДА И ЖЕРТВА
Еще Федор Михайлович Достоевский отметил, что ключевое различие между русским менталитетом и западным состоит в том, что в Европе – выгода, а у нас – жертва. Но говоря о современной России, приходится с горечью констатировать, что основными жизненными координатами для многих из нас являются именно выгода, польза и прибыль. А жертва, сострадание и бескорыстная помощь совершенно обесценились. «Творить милостыню – значит, делать нечто, выпадающее из логики современного развития. Милосердие, способность взять от себя и отдать другому есть вызов всему, что сегодня происходит с родом человеческим». С этими словами трудно не согласиться.
Добрые люди не в чести у либерального общества, но в чести у русского народа, живущего по исконному нравственному – евангельскому – закону. И в этой связи хочется упомянуть о замечательном случае, который иллюстрирует, что русское великодушие – по-доброму «заразно» и способно изменить даже природного европейца. Английский живописец Джордж Доу был приглашен в Санкт-Петербург, чтобы написать портреты героев Отечественной войны 1812 года, всего около трехсот картин. Именитому художнику помогали два подмастерья. После исполнения заказа Доу вернулся в Англию и тут узнал, что одному из его помощников заплатили за работу сущие копейки. Тогда художник сам назначил ему большую пожизненную пенсию. На недоуменный вопрос европейских коллег, зачем он это сделал, Доу воскликнул: «Да что вы знаете о загадочной русской душе?!» Вот так. Англичанин настолько проникся русским духом героев своих картин, что сам себя стал считать по-настоящему русским!
Благотворительность – это когда дают от избытка, а милосердие – когда делятся тем, что нужно самим. А.П.Чехов, который утверждал, что «у бедных просить легче, чем у богатых», проверил это на личном опыте. В начале 1890-х годов Россию поразил страшный голод. От истощения и болезней вымирали целые семьи. Катастрофические масштабы приобрела детская смертность. Отложив все дела, Чехов срочно выехал в голодные губернии – Нижегородскую и Самарскую. Все свои сбережения он потратил на продовольствие и лекарства. Скупал лошадей, которых от бескормицы крестьяне были вынуждены продавать, содержал до весны, а потом бесплатно раздавал для пахоты. Развернул масштабную акцию по сбору пожертвований в пользу голодающих, всем друзьям и знакомым раздал подписные листы. Кланялся московским благодетелям, устраивал благотворительные вечера и спектакли, весь сбор от которых уходил на муку и сухари. Сколько человек спас тогда Чехов от смерти – только Богу известно.
Наш современник о.Александр Дьяченко развернул эту тему в другом направлении: «В благополучии человек способен на подачку, а в сострадании вырастает до самопожертвования». Что такое подачка? Это когда милостыню бросают без сочувствия, без сердца. Когда не жертвуют, а откупаются. А в милостыни главное – не масштаб, а чистота и благородство помысла: помочь, избавить от беды, защитить, утешить. А чтобы понять боль другого человека, нужно самому пострадать, чтобы сердце смягчилось, растаяло, перестало быть каменным. Нередко для этого Господь посылает спасительные скорби – это и есть Божественная педагогика. Главное, научиться осознавать эти жизненные уроки и делать правильные выводы.
Благотворительность – это всегда внешнее проявление духовной жизни. Другими словами, если человек встретил Бога в этой жизни, стремится жить по Божиим Заповедям, то он непременно будет испытывать сердечную потребность помогать тем, кому трудно. Чтобы эта мысль стала понятнее, посмотрите на досуге замечательный фильм «Дальше – любовь» (реж. О.Доброва-Куликова, 2010 г.). В первой серии главная героиня фильма – топ-менеджер нефтяной корпорации, на предложение помочь одному фонду, помогающему больным детям, не задумываясь, сухо отвечает: «Я не занимаюсь благотворительностью!»
Чтобы ее сердце смягчилось, а гордыня растаяла, Господь посылает серьезные испытания: крушение карьеры, развод, бездетность. Так неожиданно для себя самой высокомерный юрист в лисьей шубе оказалась торговкой на провинциальном базаре. И первое, что сделала эта женщина, когда пришла в себя: отдала все свое выходное пособие незнакомому человеку, больному раком. А затем стала сотрудником того самого благотворительного фонда, от которого поначалу отказалась. Она поняла главное: смысл и радость жизни – в любви и жертве. В этом фильме не говорится о Боге, но четко фиксируются следы Его присутствия. Мне особенно нравится тот эпизод в финале, когда героиня возвращается в Москву и осматривает пустую квартиру, из которой бывший муж вывез почти все вещи. Она смотрит на это …с улыбкой облегчения! И, должно быть, размышляет, как Сократ: «Сколько на свете красивых вещей, которые мне совершенно не нужны!»
Отношение к вещам, к роскоши – это тоже катализатор общественной морали. На Западе роскошь и комфорт – главные жизненные маркеры. А в русской иерархии ценностей – все наоборот. Н.В.Гоголь с сердечной болью писал о «тяжести роскоши», о том, что «роскошь – язва России, источник несправедливостей и мерзостей, какие есть». Мне могут возразить, что со времен Гоголя многое изменилось. Нет, ничего не изменилось, уверяю вас. Пару лет назад в местной газете я натолкнулась на короткую аналитическую статью «Обыкновенный вещизм». Ее написала Валерия Смирнова, моя бывшая студентка, представитель поколения 20-летних, которое трудно заподозрить в конформизме. Своим размышлениям она дала потрясающее название – «Обыкновенный вещизм»! Как «Обыкновенный фашизм» (возможно, кто-то помнит такой документальный фильм). Вещизм, который нам навязывается обществом потребления, не менее опасен, чем фашизм. Потому что он – убивает. Душу.
Еще один молодой человек, к мнению которого стоит прислушаться, это генеральный директор телеканала «Спас», актер и журналист Борис Корчевников. Свою позицию по этому вопросу он выразил очень хлестко: «Роскошь – это попытка человека реализовать себя в вещах, потому что в другом – не получилось».
Наш старший современник, уже прославленный как святой, прп. Паисий Святогорец всегда подчеркивал, что чем больше вещей – тем больше беспокойства. «Упростите вашу жизнь, чтобы исчезла душевная тревога», – призывал он. Как важно это понимать, чтобы не потерять себя в бесполезном!
Наконец, Дмитрий Сергеевич Лихачев в своих «Письмах о добром и прекрасном» подвел такой итог: «Жизнь – это драгоценный дар. Он дается не зря: не для мелочей, не для собирания мебели и устройства своей квартиры, не для покупки машин. Он дается для какой-то огромной, великой цели. Нужно продолжать накапливать в жизни добро».
Русские купцы и промышленники отчетливо понимали: богатство – это то, что Бог дал, чтобы людям послужить. В дореволюционной России православные предприниматели никогда не были нацелены только на материальную выгоду. Они, в первую очередь, искали духовную опору для своей деятельности. «Все благотворители были людьми глубокой и чистой веры. Служа людям, они служили Богу, и через несчастных и страждущих возвращали Ему то, чем Он их наградил – богатство». Купцы строили каменные храмы «во искупление грехов великих», как тогда говорили. Иначе не могло быть и речи о прибыльной торговле.
В XIX в. один очень богатый человек, купец 1-й гильдии и почетный гражданин Калуги И.И.Антипин «перед большими праздниками – Пасхой и Рождеством Христовым – сам (!) ходил по домам беднейших, но стыдливых жителей города и раздавал деньги. О бедных семьях Антипин узнавал обычно от приходских священников и за раз обходил 30-40 семей». Согласитесь, в наше время такую ситуацию представить трудно.
Поучительный пример своеобразного соревнования в богатстве и благочестии остался в истории Гороховца Владимирской губернии. В центре города один купец – Матвей Опарин построил роскошный особняк для своей семьи. А другой купец – Семен Ершов рядом с ним возвел огромный каменный собор. Причем, построил его так, что перегородил дорогу для гужевого транспорта. Таким образом, Опарин был вынужден выходить из повозки перед храмом, кланяться его Святым вратам, а затем уже пешком добираться до своих хором.
Предприниматели – люди не только верующие, но и прагматичные: они знали основные Божественные законы милосердия, главный из которых заключается в том, что милостыня освящает доходы. Т.е. то, что ты отдаешь как милостыню, освящает оставшееся. Новопрославленный святой Гавриил (Ургебадзе) говорил так: «Бог вернет тебе во сто крат больше того, что ты затратил, делая добрые дела!» И это – правда! Вот вам чудесный, но доказанный историками факт: финансовое состояние купца Иннокентия Михайловича Сибирякова, который жертвовал деньги на дела милосердия тысячами и миллионами рублей, к концу жизни выросло в десять раз! Господь благословляет истовых благотворителей. Таков духовный закон, о котором прямо сказано в Ветхом Завете: «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет» (Притчи Соломона. 11, 24-24).
В одной из проповедей о.Владимира Головина я встретила подтверждение этой истины на его личном опыте. Когда семье священника потребовалась определенная сумма денег, довольно значительная, матушка Ирина посоветовала подать милостыню из тех средств, что есть. И в тот же (!) вечер Господь послал им щедрого благотворителя. Кто-то из великих отцов Церкви, кажется, свт.Иоанн Златоуст настоятельно рекомендовал: «Творите милостыню именно тогда, когда вы бедны».
Еще один Божественный закон милосердия состоит в том, что на человека, творящего благо, нисходит Божия благодать. Вот такой пример приводит о.Андрей Ткачев в своей книге «Ступени к Небу». «Один человек, довольно успешный бизнесмен, вдруг однажды почувствовал, что жизнь его абсолютно пуста, бессмысленна, невозможна. И вот, пребывая в таком гадком состоянии духа, ссорясь со своими подчиненными, с домашними, меняя развлечения и не находя в них радости, этот человек однажды растрогался видом какой-то старушки, которая шла по улице. Она выглядела благообразной, весьма бедной, но ничего не просила. И он в каком-то непонятном ему порыве достал из кармана деньги. Для него эти деньги были карманными, а для нее это было целым богатством. И в это время он вдруг почувствовал прилив радости, причем, совершенно не знакомой ему раньше. Поделившись этой радостью со своими друзьями и знакомыми, этот человек собрал целую группу довольно успешных молодых людей среднего класса. И теперь они стали сознательно помогать кому-то, находили нуждающихся людей и участвовали в их жизни точечно, целевым образом помогая нуждающемуся человеку – одному, двум, семье… Это поменяло их жизнь, поменяло их отношения с ближними».
Другими словами, Божественная благодать и есть тот невероятный душевный подъем, который испытал герой этой истории. Ему снова захотелось жить! Милосердие пробудило жажду жизни! Потому что протянуть руку помощи нуждающемуся – это самая большая радость для человека. И чтобы стать счастливым, нужно просто делать добро другим!
Либеральная идеология, нацеленная на эгоизм и разъединение людей, не приемлет такого отношения к деньгам. Еще в XIX веке иностранцы, побывавшие в России, удивлялись, каким образом щедрым русским доброхотам удается сохранять свои капиталы? И корень этого непонимания, как мне думается, заключен в безбожии. Западный человек, утративший живую веру в Живого Бога, мыслит исключительно материальными категориями. Поэтому все, выходящее за рамки этого трехмерного измерения, потрясает его до глубины души. Иначе как объяснить восторженные слова австрийского поэта-модерниста Р.-М. Рильке, который дважды посетил нашу страну на рубеже XIX-ХХ вв.: «Все страны граничат друг с другом, и только Россия граничит с Богом!»
Говоря о выгоде и о жертве, мы, прежде всего, рассуждаем об эгоизме и альтруизме. О том, на кого направлена наша жизненная энергия: на самих себя или на окружающих. Если мы холим и лелеем только свою плоть, считаемся только со своими интересами, то очень скоро останемся в изоляции, вслед за которой придут одиночество, опустошенность и уныние. Если же станем «солнышками, согревающими тех, кто нас окружает», как заповедал св.праведный Алексий Мечев, то и сами будем согреты любовью людей, родных по крови и близких по духу.
Грудкина Татьяна Владимировна
писатель-публицист
#авторская_статья@duhovniy_mayak
ИСТОЧНИК: https://vk.com/id148296560